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对一切都要说“谢谢”
六项精进的第四项：“活着，就要感谢”。
“感谢”非常重要。我们要感谢周围的一切，这是理所当然的，因为我们不可能只身一人活在这世上。空气、水、食品，还有家庭成员、单位同事，还有社会，我们每个人都在周围环境的支持下才能生存。不，与其说是“生存”，不如说是“让我生存”。
这样想来，只要我们能健康地活着，就该自然而然地生出感谢之心，有了感谢之心，我们就能感受到人生的幸福。
我活着，不，让我有活着的机会，我当然要表示感谢，这样我就会感受到幸福。有了这样一颗能感受幸福的心，我就能活得更加滋润，让自己的人生更加丰富，我相信这一点。
不要牢骚满腹，对现状要无条件地表示感谢，在此之上，再朝着更高的目标努力奋斗。首先，就“让我活着”这一点，向神灵表示感谢，向自己周围的一切说一声“谢谢”。我们要在“道谢”声中度过自己的每一天。
“要抱着感谢之心！”这句话说来容易做来难。为此，我年轻时曾对自己说：“就是违心说谎，你也要说一声谢谢！”当“谢谢”这句话一说出口，我的心情就变得轻松、变得开朗了。对别人由衷地说声“谢谢”，用语言将自己内心的感激之情表达出来，听的人也会心情舒畅，这样就会营造出一种和谐快乐的气氛。牢骚满腹、将周围的气氛搞得很郁闷、很尴尬，我想这会给自己和别人带来不幸。
不管多么微不足道的事，我们都要表示感谢，这是最优先、最重要的。“谢谢你”“感谢您”，这样的话威力很大。它能将自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好心情。“谢谢”这个词是万能药。
在我上小学之前，那是战争时期，在家父出生的偏寂的山村深处，住着我的几位亲戚，他们偷着信佛。在日本明治时期，“废佛毁释”的政策使佛教受到了镇压，他们将佛龛和佛像藏在山里一家偏寂的房子的壁橱里。将信仰佛教活动保护且留传下来的，就是这些偷偷信佛的人。
家父带我去过那位亲戚的家，按照从前的传统，我们提着一盏灯笼，步履艰难地走在漆黑的山路上，最后，我们终于来到了深山里一间破旧的房子前面。进去一看，那里坐着一位僧人打扮的人，在念佛诵经。在他的身后，站着五个双手合十的孩子，他们都是小学生。
那位僧人对家父说：“这孩子已经得到佛的认可，以后不用再来了。”说完后，他又面对着我，说：“孩子，今生今世，只要你还活着，你就要念诵：‘南曼、南曼，谢谢！’每天向佛表示感谢，绝对不能忘记呀。”
念佛时吟诵的“南无阿弥陀佛”，用鹿儿岛方言说就是“南曼、南曼”。
然后，那位僧人又对家父说道：“如果这个孩子能照我的嘱咐去做，他的人生会很顺畅。”最后，他用眼神示意我们：“你们可以回去了。”直到现在，对我来说，当时的情景依然历历在目。
我照着那位僧人的嘱咐去做，一直坚持到今天，从不间断。
现在，我皈依到禅宗的佛门之下，取得了僧人的资格。不过，禅宗里并不教大乘佛教里的“南无阿弥陀佛，谢谢”这样的内容，也不唱净土真宗的“南曼、南曼，谢谢”。但是，早晚两次，在家吟诵禅宗经书的时候，最后，我一定会说一声“南曼、南曼，谢谢”。现在依然如此。
这种感谢之心一直保持到今天，我想，正是这种虔诚的感谢之心造就了今天的我，造就了今天的京瓷公司。
日文中的“谢谢”一词的含义是，本来不可能有的事现在有了，奇迹发生了，对这样的幸运当然应该感谢。京瓷、KDDI，这些优秀的企业居然都成功了。这本来不是我这样的人所能办成的事，然而，不可能的事情竟然发生了。对此，我必须用“谢谢，真是太难得了”等词语来表达自己的感谢之意。
感谢的话语温暖大家的心
“谢谢”这个词能在你的周围制造出一种和谐的氛围。我想，在座的各位都有过这样的经验，在电车上给老人让座，那位老人会弯腰道谢，“谢谢，太感谢了！”这时，给他让座的我们自己也会感到心情愉悦。看到这样的情景，周围的人们也会感觉很舒坦，而不会感到别扭。善意传达到周围的人，善意还将循环下去。我想，如果这样的好事不断发生、这样的行为不断涌现，社会就会变得越来越美好。
因此，懂得感谢，对生活、对自己活着表示感谢非常重要。
请允许我偏离一下主题。
除了“谢谢”这个词，还有“不敢当、不胜感激”这样的说法。比如说，像我这样的人竟能有这样的好运，让我不敢当，这是一种自谦，对自己能得到如此高的待遇感到不安，不敢当。这种表达和“谢谢”这个词一样，都是表示感谢的一种说法。
很久以前，还有“不胜惶恐”这样的词语，或许是武士用语，现在已经很少用了，意思是受人恩惠，无以为报，感到诚惶诚恐。
最近，我听到有些外国人讲“不敢当、不胜感激”这些词，它反映了人们高尚的感性，应该推广。“就我这样很普通的人，居然得到这么大的幸福，太不敢当了”。表达这种情绪的“不敢当、不胜感激”确实是一个非常好的词语。
“谢谢”“不敢当、不胜感激”“不胜惶恐”这些词语，不仅让自己愉快，还给包括对方在内的周围的人们带来好的影响，真是佳词妙语。