第八十一章 为而不争◎ 从政之道◎美言不信——“口蜜腹剑”的李林甫

◎第八十一章 为而不争◎
【原文】
信言不美，美言不信。善者不辩①，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积②，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。
【注释】
①辩：有口才，会申辩。②积：积蓄，贮存着。
【译文】
真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。行为善良的人不善于用言语自辩，爱用言语自辩的人不一定善良。有真知灼见的人知识不一定广博，知识广博的人没有真知灼见。有道的人什么也不保留，他愈帮助别人，自己反而更加富有；他越是把自己的一切给予他人，自己就越加丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处而不伤害它们，有道的人的法则是施惠于众人而不与人争夺。
【解析】
这一章的内容可以分为两部分：前半部分讲“言”和“知”。老子认为，真诚的言论听起来并不美，也不够雄辩。真正有智慧的人不一定知识广博，但是他们一定能抓住大道的根本。后半部分讲天的法则是“利而不害”。圣人效法天道，只做对他人有利的事情，而不做与人争利的事情。
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”这里的“美”并不是一般意义上的好和善，而是指华而不实。所以，“美言”指的就是花哨漂亮、夸大其辞、以取悦于人并骗取他人的信任为目的的言语。真正善良的人，绝不会与人争论是非，他们虽然在行为上表现得木讷，但是脑子却十分清醒。他们看起来十分愚钝，既不善于评论别人，也不善于为自己争辩，但是他们的心灵却清澈如水。老子认为，不善于用花言巧语来争辩的人才是完美的，其本质也是善良的。尽管我们常说“言多必失”，但是言语有着不可替代的作用，这一点谁也不能否认。然而，在老子看来，言语的负面作用比正面作用要大得多。老子之所以这样说，绝不是要我们不说话，而只是想突出“善辩”的弊端。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
对于获得知识的博与专，老子有他自己的见解，他说“知者不博，博者不知”。老子在这里强调的是对道的把握（真知）和多闻（广博）的辩证关系，他认为，多闻并不能真正地明白道，而明白道的人也不一定依靠博闻来获得真知灼见。
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”“无积”指的是没有必要为自己打算。“为人”与“为己”相对，以他人为目的，为了整个人类的普遍幸福与自由，而这正是道德的至高境界。“与人”和“与己”相对，指的是参与整个人类社会的活动，从事以实现整个人类的利益为目的的活动。这句话意思是说，尽量帮助别人，自己反而更富有；他尽量给予别人，自己反而更丰富。给予了别人却换来了自己内心的充实，自己难道不是变得更富有和充足了吗？
“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这是全章的总结，也是整部《道德经》的总结。在老子看来，人类就像是浩瀚大海里的游鱼一样，成群结队，但是每一个个体又有差异。在这个浩瀚的世界里，我们每个人都要成长、衰老和消亡，也都无一例外地喜欢生而厌恶死，这是因为生是幸福的，人生在世，既可以抬头观望天上的星星，又可以低头俯看草叶上的露珠。世界上的美丽事物是天地赠予我们的礼物，这些事物可以让我们尽情地享受着它们的美好而不要求回报，更不用说去伤害我们了。圣人也是如此，他们只默默地奉献而不要求我们的回报，没有欲望，也不妄为。圣人表面上看起来与常人无异，其实他们的境界是高深而幽远的，常人又怎么能与他们相比呢？
从政之道
◎美言不信——“口蜜腹剑”的李林甫◎
这一章里老子指出：诚信之言不华美，华美之言不诚信；善良之人不巧辩，而巧辩之人亦不善良。因此，老子希望人们回归到没有伪诈、智巧与争斗的状态中去。唐朝时的奸相李林甫，是一个善言、善辩的人，唐玄宗正是重用了此人，才使得朝政日益腐败，盛极一时的唐朝亦开始走下坡路了。
唐玄宗李隆基是一位有作为的君主。他即位之后，重用贤臣，勤政爱民，开创了令后世钦羡的“开元盛世”。然而，唐玄宗做了二十多年的太平天子，身上那股积极进取的精神渐渐消失。在他看来，现在天下已经安定了，朝臣们尽心尽力地处理政事，自己何必劳神苦思为国事操心呢？于是，他开始过上安逸享乐的生活。

唐玄宗朝初期能任用贤相，开创了“开元盛世”。
对于这一变化，宰相张九龄看在眼里，急在心里，他时常劝谏玄宗，希望其不要怠于政事。唐玄宗最初还听几句劝告，但是到了后来，他对张九龄的话也听不进去了。
这时，朝廷中出了一个大奸臣，名叫李林甫。李林甫是唐朝宗室，小字哥奴。善音律，会机变，能钻营。这个人不学无术，但是很会阿谀奉承。为了了解宫中情况，李林甫经常和宫内的宦官、妃子勾结，向他们打探消息。唐玄宗在宫里说些什么，他都能打探得一清二楚。李林甫根据打探来的信息，仔细揣摩玄宗的心思。等到唐玄宗找他商量事情的时候，他总能对答如流，并顺着玄宗的意思说出来。唐玄宗见李林甫机灵聪明，觉得他是个干才，于是开始重用他。
唐玄宗想提拔李林甫为宰相，便找来张九龄一起商量。张九龄坚决反对，他直截了当地说道：“宰相的地位，关系到国家的安危。如果皇上任命林甫为相，只怕国家就要遭殃了。”这话传到李林甫耳中，李林甫对张九龄恨之入骨，便想找个机会除掉他。
朔方（治所在今宁夏灵武）将领牛仙客目不识丁，但是在理财方面很有天赋。唐玄宗想提拔牛仙客，张九龄没有答应，玄宗非常生气。李林甫听说后，就向玄宗进谗言说：“像牛仙客这样的人，才适合做宰相；张九龄就是一个书呆子，不识大体。”
事后，玄宗又找来张九龄，希望他能改变初衷。张九龄坚持己见，态度坚决，玄宗更加生气了，并厉声说道：“难道什么事情都要让你来决定么！”
唐玄宗越来越觉得张九龄“不识大体”，再加上李林甫在旁煽风点火，终于罢了张九龄的相位，并提拔李林甫当了宰相。
自从李林甫当上宰相，玄宗就深居于宫帷之中，贪恋声色，恣意享乐。朝中的大臣，很少有机会见到玄宗，更谈不上与玄宗商议国家大事了。不论大事、小事，玄宗都一律交给李林甫去办理。李林甫虽然不通晓词赋文章，但是处事精明干练，每次都能令玄宗觉得满意。
李林甫为人阴险狡诈，当上宰相后，便想方设法使玄宗与百官隔绝，不许众臣在皇帝面前提建议。有一次，李林甫召集起谏官，对他们说道：“当今皇上圣明，做臣子的只要顺着皇上的心意办事就行了，大家没必要向皇上提意见。诸位难道没看到立仗马（一种在皇宫前作仪仗用的马）吗？它们吃的饲料相当于三品官的待遇，但是哪一匹马要是随便叫了一声，就会立刻被拉出去，以后不再有用了，到时它后悔也来不及了。”
有一个谏官不听李林甫的话，仍旧写了一份奏折上呈给玄宗。第二天，这名谏官就被降职到地方做了县令。众人得知后，心想这一定是李林甫在背后捣鬼，因此谁也不敢说话了。
李林甫知道自己在朝中的名声不好，朝臣对他也多有不满，于是他极力排斥大臣中能力比他强的。他要排挤一个人，表面上不动声色，常常以笑脸相迎，却在背地里暗箭伤人。
有一次，唐玄宗在勤政楼上眺望，这时，兵部侍郎卢绚正好骑马从楼下经过。唐玄宗看到卢绚很有风度，就随口称赞他几句。第二天，李林甫就把卢绚降职为华州刺史。卢绚到任不久，李林甫又在玄宗面前诬说卢绚身体不好，不能胜任这一职务，又一次降了他的职。
有一个官员名叫严挺之，被李林甫排挤在外地当刺史。后来，唐玄宗想起他，就向李林甫询问道：“严挺之还在吗？这个人很有才能，还可以重用呢。”
李林甫回答说：“陛下既然想重用他，我就去打听一下。”
退了朝，李林甫连忙把严挺之的弟弟找来，对他说道：“你哥哥不是很想回京城见皇上吗？我倒有一个办法：只要叫你哥哥上一道奏章，就说他患了重病，请求回京城来看病，到时我可以在皇上面前求情。”严挺之的弟弟就照李林甫的话做了。严挺之接到弟弟的来信，果然上了一道奏章，请求回京城看病。李林甫便把奏章呈递给玄宗，说道：“真是太可惜了，严挺之现在得了重病，不能处理朝廷大事了。”玄宗惋惜地叹了口气，这件事只好作罢了。
李适之刚被任命为宰相的时候，行事疏乎而不慎密，李林甫为了独揽大权，就借机设下圈套陷害他。一次，李林甫对李适之说：“华山下面有金矿，把它开采出来，可以给国家增加财富。但是皇上并不知道这件事。”李适之听后，立即向玄宗奏禀此事。玄宗听后，向李林甫征询意见。李林甫说道：“我很久以前就知道华山底下有金矿。但是华山是皇上的龙脉所在，不可以开采，所以我才不敢向您提起。”玄宗从此对李适之十分轻视，并对他说道：“从今以后，凡是向我奏请的事情，必须事先与宰相商议一下，不要太轻佻随便了。”从此，李适之的手脚被束缚住了，再也不能单独向玄宗奏事了。
像严挺之、李适之这样上当受骗的还真不少。尽管李林甫装扮得这么巧妙，但是他的阴谋诡计还是被人们识破了。人们说李林甫这个人是“嘴上像蜜甜，肚里藏着剑”（成语“口蜜腹剑”就是这样来的）。
李林甫一生结下了许多冤仇。到他晚年的时候，李林甫担心有仇人向他报复。因此，每次出行都广置车舆仆夫，派许多宫中卫士将百步之内的人群驱散开，并在两旁警戒。他的府第用砖砌屋，用木板做围墙，派出许多家将仆夫日夜警卫，就像将要有大敌来临一样。以前的时候，宰相出行过街，身旁不过有三五个侍从随行而已。士人百姓也无需在道两旁躲避。而设置骑从上百人在左右护卫，让公卿以下的人都得躲藏退避，这是从李林甫开始的。
李林甫当了十九年宰相，朝中的正直大臣大都遭到贬斥，一批批钻营拍马的小人都获得了重用。就在这个时期，唐朝逐渐由盛转衰，“开元之治”的繁荣景象不见了。公元755年，终于爆发了“安史之乱”，唐朝由此陷入了纷乱、割据的局面之中，一直延续到灭亡。
为人之道
◎利而不害——介之推功成却不慕荣华◎
有道之人，常常施惠于人而不与人争夺，所以能得到世人的推崇。介之推就是这样的一个人。
介之推是春秋时代晋国名臣，又名介子推。介之推一生不慕虚名，不计报酬，他作为晋文公的忠厚臣僚，留下了很多为民间广泛传颂的故事，有名的如“割股奉君”、“功不言禄”、“功成身退”等故事。
春秋时期，晋国的骊姬很受晋献公的宠爱，她想立自己生的儿子奚齐为太子，因此贿赂晋献公身边的近臣梁五和关东嬖五。梁五和关东嬖五收到了骊姬的财物，便在晋献公面前说：“曲沃是君王的宗邑，应当派能力强的人去那里治理，我看太子申生非常贤明，他是最佳的人选。”晋献公听从了他们的建议，便派申生到曲沃去了。有一次，申生到曲沃去祭祀，带来祭品献给晋献公，晋献公刚好外出打猎去了，骊姬便趁机在祭祀的酒肉中下了毒。晋献公打猎归来，洒酒祭祀，地上的土都聚到了一起；他又把祭祀的肉喂给狗吃，狗咬了几口，也死掉了。晋献公大惊，慌忙向身旁的人询问这是怎么回事。骊姬哭着说：“这都是太子申生的阴谋呀！”晋献公一听，恨得咬牙切齿，便下令把申生抓起来。申生得到消息，闻讯逃回曲沃，他知道骊姬不会就此罢休，不久就上吊自尽了。骊姬见太子死了，又陷害公子重耳和夷吾，说他们也参与了谋害晋献公的行动，二人听到风声，连忙逃回自己的封地。晋献公听了骊姬的谎言，便派人去捉拿重耳，重耳只好逃走。

晋文公重耳流亡期间，介之推曾割下腿肉煮汤给重耳充饥。
晋公子重耳一向胸怀大志，他身旁有许多贤能之士，介之推此时便跟随着重耳。为了躲避骊姬的祸乱，重耳与赵衰、介之推、先轸等一批亲信离开晋国，逃往狄国。在去往狄国的路上，重耳连续好几天都没有吃一粒米，饿得实在走不动了，这时，他们正好来到一户农家，便向这家主人讨饭吃。主人一看重耳等人衣着华丽，知道是落魄的王孙贵族，便拿出一只碗，在地上盛了一碗土，然后递给重耳。重耳见状，勃然大怒，举起鞭子想抽打这个人。赵衰立即制止重耳，婉转地劝道：“公子快点把这只碗收下来吧，得到土地就意味着将来能得到整个国家呀！”重耳听后，觉得很有道理，转怒为喜，又打起精神出发了。重耳等人勉强又前行了几十里，实在是饿得走不动了，倒在一棵大树下。这时，介之推一瘸一拐地走到重耳的身边，捧了碗肉汤献给重耳。重耳闻到肉香味儿，立刻有了精气神儿，一下子坐了起来，他接过介之推的碗，一口气把肉汤喝净了。喝完之后，重耳这才想起来问道：“我们身处困境，连野菜都吃没了，你怎么还能端来肉汤给我吃呀？”介之推回答说：“我刚才捉了几只麻雀，您吃的是麻雀肉。”事后，重耳看到介之推走路很慢，裤子上还有血迹，心里觉得奇怪，就问介之推是怎么回事。介子推这才告诉了重耳真相。原来，介之推见重耳一路上饥饿难耐、气息奄奄，便毅然挥刀从自己大腿上割下一块肉，熬成汤给重耳充饥。重耳听后非常感动，并许诺说回国后一定重赏介之推。
介之推追随重耳流亡国外，而在这个时候，远在故国的父母亲人身陷囹圄，夷吾正以他们的性命相逼，勒令介之推等人限期归国。不过，介之推始终对重耳忠心耿耿，不离不弃，也由此坚定了重耳归国的信念。
重耳在外漂泊了十九年，在秦国的帮助下，终于结束了流亡生活。公元前636年，重耳回到晋国，做了晋国的君主，他就是历史上有名的晋文公。
俗话说“一人得道，鸡犬升天”。晋文公即位后，封赏当年追随自己的从臣，甚至马夫，然而，对他有救命之恩的介之推却不在封赏的名单上。
有人听说介之推没有得到封赏，就愤愤不平地对介之推说道：“想当年，你对重耳有割股救命的恩德，但是重耳成为国君后，你却不能得到封赏，这实在是太不公平了。你为什么不向重耳讨赏呢？”介之推听了，说道：“重耳是个贤明的君主，只要他能治理好晋国，那就是晋国老百姓的福气，我仅仅做了一点小事，得不到封赏又有什么关系呢？”
此后，介之推一声不吭，他参加过晋文公即位的朝贺仪式后，便回家耕地去了，并侍奉自己的老母亲。介之推一家生活清贫，也不与旧友来往。
回到家后，介之推的母亲问儿子道：“你为什么不去请求赏赐呢？如果就这样在家里慢慢老死，岂不是很不值得吗？”介之推对母亲说道：“明知错误而去效仿，罪过就重了。况且我已经决定不做官，不能再吃他的俸禄了。”母亲又对介之推说：“纵然不想得到赏赐，那也要让国君知道一下这件事呀！”介之推答道：“言语，是用来表白的。自身将要隐退，哪里还用得着表白？这样做就是想要求得显达了。”介之推的母亲听到这里，欣慰地说道：“看来我和你父亲没有白白教育你啊，我和你一起隐居吧。”
后来，有人将介之推的事告诉晋文公，晋文公这才恍然大悟，深感自己有愧于介之推，就忙派使者去征召介之推，要给他封官加爵。
不久，使者回报说，介之推已经同老母隐居于绵山，晋文公懊悔自己当初的疏漏，就亲自率人前往绵山寻访。
可是莽莽群山、林深树茂，哪里有介之推的踪影？晋文公一连寻访多日而不得，大臣中就有人建议说：“听说介之推是个孝子，如果举火焚山，他为保住母亲的性命，一定会背负母亲出山的。”晋文公一听，觉得这是个好主意，于是从两面举火烧林，希望能将介之推逼出山来。谁知一连过了三天，始终不见介之推出山，等火熄灭后入山寻找，只见介之推母子相抱，已死在一株烧枯的大柳树下。
这下，晋文公就更懊悔了，他大哭一场，将介之推母子葬在绵山，立祠祭祀，并将绵山改名为介山，以纪念这位淡泊名利的名士。
第二年，在介之推的忌日之前，晋文公即下令全国禁火，冷食一个月，以纪念介之推死于大火，表达自己的哀思与歉疚之情。