《文化与帝国主义》：从简·奥斯丁到现代媒体战，看文化如何与西方帝国主义共谋

精华笔记 

本书作者萨义德是后殖民主义理论代表人物，著名文学理论家与批评家。他出生在耶路撒冷一个阿拉伯基督教家庭，从小接受西式教育，在美国普林斯顿大学取得学士学位，在哈佛大学获得硕士和博士学位。代表作包括《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》等。

本书以文化研究的方式阐述了西方文化与西方殖民主义、帝国主义之间的关系：西方文化深深卷入西方的殖民历史和海外扩张，成为一种帝国主义的存在方式，帮助和维持西方对于世界的统治和霸权。

第一，西方文化在帝国主义的海外殖民中扮演的角色。

西方帝国主义想要瓜分世界、统治世界的意识形态，鲜明地体现在那段时期欧洲的文化作品中。通过主动的表达，西方的作家和知识分子参与了自己的国家在海外的扩张，用文化的力量，说服他们的读者去认同和支持帝国主义，从而不断为西方国家补充意识形态上的能量。

首先，殖民主义催生出现代欧洲小说一个常见的文体，那就是航行及探险的叙事。在这类文体中，远方的国度被描绘为需要被占领的土地，殖民和掠夺被包装为探索和开拓，还被赋予自由和勇敢的道德光辉。

而即使欧洲现代小说并没有讲述发生在某个遥远地方的探险，也并不意味着它们就和帝国主义没有关系。小说家会通过某种编排，将某个殖民地带入到故事的发展中，证明海外殖民是帝国事业不可或缺的一部分。

当然，帝国在海外的殖民与统治永远不可能是一帆风顺的。在这种情况下，文学作品会对帝国在殖民地的统治进行背书和粉饰，将殖民地描写为传统而宁静的国度，被聪明的殖民者稳稳地掌控。

第二，二战之后，文化帮助西方维持住西方在全球的帝国主义统治。

在第二次世界大战之后，西方的全球殖民在形式上结束了，这意味着，西方帝国主义对于世界的很多地方不再进行直接的控制。但是，在政治、经济、社会活动和意识形态领域，帝国主义依然存在，而文化，成为一种越来越重要的统治工具。

美国成为主要的西方帝国。其与原先欧洲帝国的差异表现在，它的文化力量异常强大。得益于传播与信息技术的突飞猛进，美国用影视、音乐、戏剧、文学和新闻传媒打造出了一个巨大的文化帝国。

传媒是最为重要的美国文化力量。一小撮美国跨国媒体公司，控制和生产着世界上大多数国家消费的新闻内容；由此，美国牢牢地掌握住了整个世界的信息权和话语权。

第三，第三世界对文化帝国主义的反抗。

20世纪，世界见证了一场席卷全球的反帝国主义、反殖民主义。那些曾经被殖民统治的国家纷纷追求独立和解放，以各种形式反抗西方帝国。在文化领域，第三世界国家反帝的主要方式，是重写那些充满了帝国主义意识形态的西方著作。

然而第三国家对于帝国主义的抵抗注定是非常艰难的。领导那些国家的民族资产阶级，往往会不由自主地与西方国家达成某种协议，最后成为了西方的传声筒和应声虫。在这种情况下，帝国主义表面上让渡了自己的权力，但实际上依然维持了自己在当地的霸权。

而如果第三世界的领导者表现出对于西方帝国主义彻底的、完全的抗拒，情况也不乐观。因为那证明他们已经接受了西方二元论的思维。这里没有社会意识的转变，只有权力的重复。

在追求民族独立的阶段，民族主义是反抗帝国主义的重要途径；但是，这种独立并不意味真正的自由与解放，狭隘的民族主义只能给人非常有限的安全感。要让全人类摆脱帝国主义，我们需要新的方法和路径。我们需要去相信，一个普遍的、多元化的、不具胁迫性的世界是可能存在的。