第三节　谪仙人李白

第三节　谪仙人
公元742年的秋天，年过四十的李白只身奔赴长安。此时的他有了大唐皇帝的青睐和诏令，已然名动京城。朝廷三品大员贺知章，也惊叹于李白的才华。
两人都是狂放豪迈的诗人和酒徒，虽然相差四十二岁，却一见如故，把酒言欢时竟花光了酒钱。贺知章二话不说，便要解下腰间皇帝御赐的金龟，当作置换美酒的抵押。
这位自称“四明狂客”的老人，如此洒脱的派头，被世人传为金龟换酒的美谈。而贺知章对于李白的风采，也有了一个极高的评价：子，谪仙人也！
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
——李白《蜀道难》节选
时间由太古到眼前，盘山百折，孤鸟飞绝。恍恍惚惚、荒芜离奇中，一种神奇的力量带领着我们，自由穿梭在蜀道的地面与高空、过去与现在，驻足在每一个雄奇险峻的角落。
一首《蜀道难》受到了历代文人墨客的追捧，这也是贺知章最为推崇的佳作。他认为，只有从天上被贬谪到世间的仙人，才能具有这样鬼斧神工的眼界与手笔。
李白就是一位伟大的浪漫主义诗人，我们用浪漫来形容他的豪放。形容人的愁绪，他说“白发三千丈，缘愁似个长”。形容楼很高，他说“危楼高百尺，手可摘星辰”。写庐山瀑布，他说“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。庐山瀑布真的有这么好吗？可能没有，但是在他的笔下，庐山瀑布就是如此壮美，他把庐山瀑布的那种神韵写出来了。他写“蜀道之难，难于上青天”，把蜀道也写到了极致，这是一种夸张的手法。所以在李白的笔下，滔滔的黄河、滚滚的长江、巍巍的昆仑、峥嵘的华山，都表现得很有特色。
（陕西师范大学教授　王双怀）
这一天，通往大明宫的道路似乎遍地金光。史书记载，尊贵的玄宗皇帝不仅降辇步迎，亲自走到李白面前，甚至还拉着他坐在尊贵的七宝龙床上，之后又把亲手调弄过的羹汤赐予李白。
天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此？
——李阳冰《草堂集序》节选
不参加科举，单单以诗人的身份就能昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的座上宾，在整个中国历史上，李白是第一个，也是唯一的一个。玄宗将这位才华横溢的布衣诗人安排在大唐翰林院。
多少年来，他渴望能一步登天、指点江山。如今，梦想已经近在咫尺。
唐贞元二年（786年），时任翰林学士的韦执谊想要草拟一篇《翰林院故事》，记述本朝从玄宗皇帝设置翰林院起几十年间，翰林学士作为皇帝心腹近臣参与政事的历史。
世人都喜欢称李白为李翰林，这是李白一生最为光荣的称号。但是，韦执谊查遍了当时所有的材料，竟没有找到那个如雷贯耳的名字——李白。经过一番查证，韦执谊只能在书里这样写道：在翰林院里工作过的还有李白。
他只在翰林院里有过一席之地，但具体的工作天差地别。
他不是翰林学士，他是翰林供奉。当时的唐代翰林院有翰林学士院，有翰林院。翰林学士院都是那些德高望重学识渊博的人，是参与朝政的。而翰林供奉，其实就是在皇帝身边充当顾问。
（陕西师范大学教授　王双怀）
说好听点叫作顾问机构，说难听点，其实就是陪皇帝玩的机构。它的设置也很有意思，没有设置在皇城范围内，也没有设置在大明宫的南部，而是设置在了大明宫的内朝。换句话说，就是在后宫里。这个地方距离皇帝居住的地方很近，皇帝随时需要他们，他们随时赶过来伺候皇帝。什么样的人能当翰林供奉呢？必须要有一技之长。比方说，翰林院里有各种待诏：棋待诏，下棋下得好；医药待诏，擅长医术。皇帝身边甚至有斗鸡供奉。李白是因为文学功夫好，皇上看中他的文学才干，把他留在身边当了一个翰林文学待诏，让他专门给自己写诗词歌赋，而不是把他作为经邦济世的政治人才。
（陕西师范大学教授　于赓哲）
春天，大明宫中的牡丹正大片盛开，玄宗携同自己最宠爱的杨玉环漫步在花园。名花与美人交相辉映，玄宗兴致大好，命令宫廷乐师李龟年奏乐助兴。但演奏刚刚开始，就被皇帝叫停。如此新春美景，他对这些陈年旧曲感到不满，于是命人作出新曲，并传诏李白前来填词。
此时的玄宗皇帝已经年过五旬，他的前半生励精图治，大唐帝国在他的治理下呈现出前所未有的兴盛局面。而现在，他只对美人、艺术和神仙感兴趣，别的事很快就会厌倦。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
——李白《清平调·其一》
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
——李白《清平调·其二》
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
——李白《清平调·其三》
民间传言，李白在玄宗的身边，仍然不改酒徒的形象。他宿醉未醒，就将三首《清平调》一挥而就。
这时，发生了两件被世人盛传的大事：皇帝最宠爱的妃子杨玉环为他捧砚、地位最高的宦官高力士为他脱靴。
所谓杨贵妃捧砚，肯定是杜撰。将高力士脱靴描绘得最生动的大概就是《唐才子传》。据说李白有一次醉酒乘驴，冲突了华阴县的官衙，结果被华阴县的县官扣下来了。县官不认识李白，不知道李白是何人。李白说，我走马长安城，贵妃捧砚，力士脱靴，我尚且能在皇宫里骑马行走，不能在华阴县里骑驴吗？华阴的县令这才知道他就是著名的李白，改为以礼相待。故事倒是很生动，但是有些问题。第一，在杨玉环被册封为贵妃之后，应该没有见过李白，哪来的贵妃捧砚呢？第二，李白虽然洒脱，但他在遇到像高力士这样位高权重的人的时候，是否有如此胆量做这样的事情，是很值得怀疑的。那时候的高力士，真正是一人之下万人之上，甚至连太子人选这样的问题都由他来给皇帝提建议。如果真的有贵妃捧砚、龙巾拭吐——李白呕吐的时候，唐玄宗甚至把自己的手巾拿过来给他擦秽物，李白自己或者李白身边的人一定会把它记述下来，用不着在他死后若干年由别人来记述。我们看范传正给李白写的《李公新墓碑》，这可是关于李白生平的一手资料。那里边说当时李白的确受到了恩待，在兴庆池泛舟游玩的时候，皇上叫李白来写诗，而李白当时喝醉了，因此皇帝恩待李白，让高力士扶李白上船，仅此而已。
（陕西师范大学教授　于赓哲）
云想衣裳花想容，李白的梦想，是否也在其中？
尽管有书记载，玄宗曾向李白询问国政，在翰林院中秘密起草诏书，李白即便喝得大醉，也能快速完成。还有记载说，李白起草过和蕃书，可见生于西域的他，很有可能也精通吐蕃文字。但是这些才能，似乎并没给李白带来太多的政治机遇。
长安三年，一千多个日日夜夜里，李白自称醉倒八百天。他曾以为自己会是“帝王师”，却不料在君王眼中，自己只是一个点缀盛世的文学侍从。
公元744年暮春，李白被唐玄宗“赐金放还”。
最盛行的说法是因为李白写《清平调》，把杨贵妃比作了赵飞燕。本来就对李白怀恨在心的高力士趁机进谗言，告诉贵妃：李白这是在骂你。贵妃很生气，在皇帝面前说了李白很多坏话，导致李白被赐金放还。实际上这都是稗官野史，以当时两个人地位之悬殊而言，就算高力士真的与李白有矛盾，想整李白，也根本用不着通过杨贵妃。李白之所以在政坛上失意、离开长安，是李白当不上他想当的官。他最想当中书舍人，要知道，中书舍人可是皇帝的机要秘书，嘴一定要牢。嘴不牢的话，二两黄汤一下肚，什么话都说得出来，这样的人，你会任命他当自己的机要秘书吗？我相信任何人都不愿意。范传正给李白写的《李公新墓碑》已经婉转地把原因说清楚了。唐玄宗担心李白喝酒之后“不能不言温室之树”，这句话用了一个汉代的典故。孔光当年给皇帝当近臣，他为人沉稳，而且嘴特别牢。有一次家里人问他：温室殿旁边种了什么树？这样无关痛痒的问题，孔光照样选择了沉默。这个典故说明李白有爱喝酒的毛病，不适合担任中书舍人这样重要的职务。要我说，李白这个性格就不适合当官。
（陕西师范大学教授　于赓哲）
没有贬斥和谴责，玄宗皇帝让李白还乡，还赏赐了丰厚的金银，这对于当时的许多文人来说，可以称得上是一种十分体面的卸任方式。李白不是不想离开，而是想在建立不世的功业之后离开。此时，即便全天下的人都在传唱他的诗歌，这位才子也未必如他想象的那般志得意满。他时而觉得自己就像品行高洁却被诬告成登徒浪子的宋玉；时而感到自己就是仍在盛年就惨遭夫婿遗弃的妇女；最终，他觉得自己更像陇山头上的流水，只能在悲鸣声中离开长安，一去不返。
从此，无论权臣如何在朝堂掀起波澜，他都只能做一位望洋兴叹的谪仙。
大唐洛阳城，号称东都，富庶而繁华。听说被赐金还山的李翰林路过洛阳，三十三岁的文学青年杜甫慕名拜见。此时，李白四十四岁，已经是名满天下的大诗人。在诗歌道路上羽翼未丰的杜甫，显然是他的崇拜者。这是一次奇妙的际遇，两个沦落天涯的大诗人相谈甚欢，他们决意一起游历，到名山大川中寻仙访道、采折瑶草。李白的兴奋，总与神仙有关，而在杜甫的眼中，李太白几乎就是神仙。
王屋山中有一座阳台宫，早在唐代以前，这里就被誉为道家十大洞天之首。它最初修建于公元727年，它的建造者，正是那位曾对李白赞誉有加的修道大师——司马承祯。
然而，当两人渡过黄河，慕名前来追寻司马承祯的脚步时，这位长者却早已仙去。昔日的大鹏鸟至今还没有实现扶摇直上的志向，面对司马承祯在阳台宫内留下的画作，李白怅然若失，他的思绪飘荡在山涧丘壑。山的高远，水的悠长，天地物象的万千变幻，这些景象，大概只有司马承祯在世，才能描绘出来吧。
山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。
——李白《上阳台帖》
如今，当诗仙遗落在人间的一卷《上阳台帖》再次与世人碰面，谁人能不感慨于命运的眷顾，让我们仍能有机会，与这位伟大的天才相隔千年，见字如面。
这篇《上阳台帖》字数不多，但是它的字迹特别有李白的风格，就是那种豪放夸张的风格，因此被当作书法中的瑰宝。
（陕西师范大学教授　王双怀）
公元744年晚秋，写过“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的诗人高适与李白、杜甫相遇于陈留，三位大诗人同游，历来被视为文坛佳话。但在当时，这三个人都处在人生失意的时刻：杜甫刚经历了科举落榜；高适两次求仕失败；李白，则被踢出了长安的政治中心。
他们漫游在梁宋（今河南开封、商丘一带），一起登上古吹台遗迹，眺望芒砀山上的浮云，陷入对历史的沉思。这里是汉武帝时梁王的封地，李白喜爱的司马相如，曾在梁王府写下了仙风道骨的《子虚赋》。
浩荡的汴河水早已荡涤了旧国的踪迹，凡人的一生短暂而渺小，或许就应该及时行乐吧？三人痛饮狂歌，用诗句吐露情怀。醉酒的李白，挥笔在墙上写下一首《梁园吟》。
“梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。”梁园宫阙今天已经荒废了，当年的枚乘、司马相如都已经仙逝了。他感叹历史的沧桑，到诗的最后，他又说道：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”他想像当年的谢安一样东山再起，海内清一的政治追求始终还在他的心中涌动着。
（河南大学教授　程遂营）
有一句话说得好：自古文章憎命达。如果李白和杜甫一生顺风顺水，他们也不会有那么高的文学成就。他们在官场的失意，反过来促进了他们文学才干的激发。我还是觉得，李白不从政是他的福分，也是国家之福。
（陕西师范大学教授　于赓哲）
相传，李白三人走后不久，有人路过这里，看到了写在墙上的诗句，惊叹于作者的才华。在这处随笔被擦掉之前，她花费千金买下了整面墙壁。故事里，愿意千金买壁的女子，是武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏。或许正因为这样的缘分，她后来成为了李白的最后一任妻子。
一朝去京国，十载客梁园。从四十六岁到五十五岁，李白就以往来便捷的宋州和汴州（今河南商丘、开封）为中心，畅游天下的山山水水。
他曾跑进浙江的天姥山，希望能够寻访到山野仙踪。传说，南朝的大诗人谢灵运进这座山不久就成仙了，但是李白踏遍诸峰，神仙显然都躲起来了，余下的只不过是一场酣梦。后来，他甚至跑到齐州（今山东济南一带）寻找高天师，让天师为他举行道教的授箓仪式，从此成为官方记录在册的道士。他大概以为这样，就可以了却尘缘，超然于成败得失之上，从人生失意的痛苦中永远解脱出来。
公元745年的秋天，李白与杜甫重逢在鲁郡东石门（今山东曲阜）。准备去长安继续寻找前程的杜甫，对于曾经那段痛饮狂歌的生活表示出隐隐的忧虑，他写诗赠给李白：又到秋天，我们依旧像蓬草一样四处飘荡，未能如道家葛仙翁一样找到长生的仙丹，只是白白浪费了生命的每一天，我们桀骜不驯，快意一时，到底是为了谁呢？
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
——杜甫《赠李白》
李白擅长用诗句表达友谊，他为孟浩然写：吾爱孟夫子，风流天下闻。他为秋浦崔县令写：吾爱崔秋浦，宛然陶令风。但在和杜甫分别时，他却只是轻轻叹道：飞蓬各自远，且尽手中杯。
他面前的年轻人，有清白的家世，有显赫的宗族，他上进而聪慧，仕途运数定然会截然不同吧？此时的李白决不会想到，这位诗坛小友会在之后的岁月里，经历怎样颠沛流离的命运的洗礼。
事实上，杜甫在自己困顿的后半生里，从未停止过对李白的思念，他形容李白的诗句，几乎都成了千古名篇。
昔年有狂客，号尔谪仙人。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
——杜甫《寄李十二白二十韵》节选
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
——杜甫《饮中八仙歌》节选
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
——杜甫《春日忆李白》节选
李白，从盛唐走来，举杯提剑，吟唱气象万千。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》节选
他眼中的天空与大海，河流与山脉，似乎永远都散发着浪漫与俊逸的神采。虽然作诗的才能没能给他带来仕途的成功，但当他站在盛唐的大地上，朝着过去与未来唱出心中所有的喜悦、愤懑与狂想，他的生命本身，已经是一个伟大的奇迹。
一千三百多年过去，我们仍然只有这样一位谪仙人。