11A菜根谭概论章五9.2



原文

父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当①如此，着不得一丝感激的念头。如施者任德②，受者怀恩，便是路人，便成市道③矣。

注释

①合当：应该。

②任德：以有恩德于人而自是、自任。

③市道：交易市场。

译文

父母对子女的慈爱，子女对父母的孝顺；兄长对弟妹的友爱，弟妹对兄长的敬重，这些人伦情感，即使付出全部爱心、做到最完美的境界，也都是自然而然和理所当然的，彼此间不必要存有一丝感激的念头。如果施恩的人自以为是恩人，接受的人抱着感恩图报的想法，那么就是将至亲骨肉之间的关系当作了陌路人来看待，真诚的骨肉之情就会变成一种市井交易了。

点评

怎样理解中华文明的礼仪文化？

如果说血缘关系是礼的基础，而礼的表现是亲亲尊尊，是一种尊卑有序、上下有别，也没有错。但礼文化的核心究竟是什么呢？

《论语》中孔子回答宰我“为何父母死后要守孝三年”时，说：“子生三年而免于父母之怀”。父母对子女发自内心和天性的慈爱，在婴儿三岁后自理能力稍强一些时，才有些微减少；而子女失去父母之爱的悲痛和想念，也需要经过三年才稍微减轻。这些都是发自人内心的自然情感，守孝三年不过是遵循这种人之常情的外在礼法规定而已。

《菜根谭》这段话在某种程度上再次阐释了这个问题 ---那就是，符合人内心自然情感的流露，这才是礼的核心；如果只以礼法的外在条框去约束所谓的言行举止, 则只是假模假式的躯壳罢了。