一个例子讲明白道德经中的“有无”“阴阳”“虚实”

一个例子讲明白道德经中最难搞懂的“有”“无”“阴阳”“虚实”的概念。
原文“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道就是整体，就是“无”。道之下，我们所存在的这个宇宙是那个“有”，而“有”，包含了“阴阳”，是一生二的“二”。阴阳交合，相互作用，这种状态就是“三”，由此循环交错，而生成万物。
所以，无和有，在第一层级，先无后有。阴阳和虚实是对应的，在第二层级，位置相等。
用个简单的实例来说就更容易明白了。我们以杯子为例。杯子壁定义为阳，那么杯子围成的空间就是阴。杯子壁定义为实，那么，围起来的空间就是虚。无论是阴阳，还是虚实。都属于“有”这个范畴。所以说，无 不等于虚，虚也不是无。
由于“虚”与“无”都有看不见，不容易感知到的特点，所以，人们很容易把“虚”和“无”搞混淆了。虚无这两个字放一起，也说明了虚和无并不相等。
“天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出”，这里就用的“虚”，而不是“无”，也不是“空”。再敲一下重点：虚属于“有”的范畴，不能等于“无”。欢迎留言讨论
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