道德经-有无之相生，这里的无，是什么意思

道德经 “有无之相生也", 这里的"无"，是什么意思？

通常是解释为： 有和无相对立， 相互转化。但这里并没有真正解释出什么是无。 无，肯定不是什么都没有。 但是也不是大家通常理解的空。 以水杯为例， 杯子本身，这算“有”，那杯子圈起来的空间， 这算“有”还是“无”呢？
“三十辐共一毂，当其无，有车之用； 埏埴以为器，当其无，有车之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用”，这里面的“无”，是指围起来的空间吗？
我的答案是否定的。 无， 应该理解为 “一”，理解为一个整体。 而杯子的杯身是“有”，围起来的空间也是“有”，并不是老子所说的那个无。
有一句 “万物生天有，有生于无”， 如果把杯子理解为“有”， 围起来的空间理解为“无”，那么，“有生于无”就解释不通了。
用来佐证的还有一句“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 我认为这里的“一”就是那个“无”； 而一生二的二， 是阴阳， 是正反，是虚实。 是杯子和杯子围成的空间。
再回到最前面 “有无之相生”这句话， 其意义就是， 由个体组合成的整体，是另一整体的一分分个体。 换个例子就是： 无数细胞组合成了人体， 而无数的个人，组成了群体和社会， 不同的社会群体，又整合成了人类群体。 地球是太阳系的一部分， 太阳系是银河系的一部分， 银河系是本星系群的一部分，等等。

其实， 以现代人的知识水平， 要理解整体和个体，没有任何困难。 而在老子那个时期， 总结和概括出这些根念，确实很难。 就好比， 我们现在觉得电灯电泡很简单， 但是能发明出电灯电泡却很难。

基于此， 道德经中所阐述的道理， 对于现代人来说， 一点也不神秘， 而且，也都是很好理解的。 只不过， 被那么多的专家学者，或是某些自认为懂经的人，解释的很复杂。