寻道解读：为什么要“明心见性”？何谓“楞严大定”？

为什么要“明心见性”？何谓“楞严大定”？

如果真见到一法中的究竟理，那么此究竟理必然是一以贯之，一即一切，一切即一。因为一切万法的真理就是一个，因此可说理一心不乱了，因为见到唯一理了嘛！

平常我们看事情所见到的理不是常理，只局限在特定事上，或者某一类事上，或者说会因时间、空间、角度的变化而有所不同。因此，我们见到的非真理。道可道，非常道嘛！真正的道只可意会，无法言传。虽有言教，但是不以言教为目的。一切言语文字只为让我们悟明言语文字背后的“心”。比如说，你吃了吗？言者什么意思？我们能懂吗？可以是礼貌问候，可以是邀约试探，可以是赞叹，也可以是侮辱……总之，要看什么时空、什么因缘！饭前问、饭后问？同性问？还是同龄问？推之可百，数之可千，千变万化！

因此，圣人言教为引发我们自己的内在圣心圣智！

常言道，授人以鱼，不如授之以渔！教给你自利利他的方法，不如引发你的般若智慧。当我们自性大智慧现前的时候，自然知道怎么样自度度他。为什么？有多少众生，就有多少法门，佛没办法告诉你一个不变的方法，只能给你个大方向，让我们自己悟入。

譬如说，我告诉你这杯是热水，别烫着嘴，这是大方向。避免堕三途是修行人最起码的大方向。至于到底多么热，得自己去证入，也就是验证一下。玄奘法师说，如人饮水，冷暖自知。想知道梨子什么味道，得亲尝才真有所体验。他认为八十度就烫，你认为六十度烫，我认为一碰就起泡才叫烫，还有人认为不凉就叫烫；小孩子喝四十度水就叫烫，老人喝四十度还嫌它凉；小伙子一到夏天就喊热，那个大病之人穿着长衣长裤还说冷。

可见得感受不在外境，在于能感的主体。所以说，有多少众生就有多少“法门”，众生无量，才有无量法门。唯有“反闻闻自性”，也就是唯有见到自己的真心自性。内心如如不动，得楞严大定了，才“性成无上道”，才能成就那个“绝对”的无上大道！