印光法师答念佛600问75 为什么说显荫之死， 远不如愚夫愚妇？

为什么说显荫之死， 远不如愚夫愚妇？
末世众生， 根机浅薄， 唯净土法门， 方可依怙。 试观显荫之死， 远不如愚夫愚妇。 而显荫之所知， 非愚夫愚妇所能企及， 而愚夫愚妇之所得， 又非显荫所能企及。 故祈专志净宗， 勿被密宗现身成佛之语所动。 现身成佛， 乃理性，非事实。 若认做事实， 则西藏、 东洋之佛， 不胜其多。 如显荫自命得密宗正传，而死时竟成一业识茫茫、 无本可据之人。 其已现身成佛矣， 何又结果如是也。祈洞察是幸。
末世众生， 根机浅薄， 欲于教义禅宗， 得真利益， 甚难甚难。 唯净土法门，方可依怙。 试观显荫之死， 远不如愚夫愚妇。 而显荫之所知， 非愚夫愚妇所能企及， 而愚夫愚妇之所得， 又非显荫所能企及。 正光所谓性水澄清， 由分别而昏动， 识波奔涌， 因佛号以渟凝， 故致上智不如下愚， 弄巧翻成大拙也。 愿居士专志净业， 勿歆羡于宗通说通， 庶可于了生脱死， 不成画饼。 周德广， 二月初二， 念佛坐逝， 无悲恋之情， 有悦豫之色， 当必直入莲邦， 为弥陀弟子矣。去年病中， 发愿以所积万金作善举， 因以七千元交光， 三千四百元， 印大士颂一万部， 一千六百元印不可录， 二千元印新排之增广文钞， 余三千元， 作别种善举。其子四人， 俱不甚丰裕， 而能以亲所积者， 为亲作功德， 不肯自己受用，亦可谓难行能行矣。 祈专志净宗， 勿被密宗现身成佛之语所动。 现身成佛， 乃理性， 非事实。 若认做事实， 则西藏、 东洋之佛， 不胜其多。 且勿说平民， 即
□□之心行作为， 佛气尚无， 况说成佛乎？ 以彼于民不聊生之时， 犹然不惜百姓脂膏， 任其铺排耗费， 而钱到已手， 便当命宝贵， 毫无慈悲喜舍之念故。 显荫自命得密宗正传， 谓佛法东流中国， 唯弘法大师教理圆妙， 历斥中国各宗祖师， 皆不及弘法大师之正传。 而死时竟成一业识茫茫、 无本可据之人。 其已现身成佛矣， 何又结果如是也。 祈洞察是幸。 （《新编全本印光法师文钞》 卷二第 328 页 复黄智海居士书）