【坛经 第十品第一讲译文】三科法门者，阴、界、入

付嘱品第十 第一篇译文

《付嘱品第十》的第一篇，惠能大师教弟子们如何说法——

有一天，惠能大师叫来了弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，对他们说：“你们和其他人不一样，等我灭度以后，你们要做各自教化一方的禅师。我现在教你们如何说法，才会不失本宗宗旨。

“说法时，首先应该列举三科法门，使用三十六对相对法，说出口的话语要脱离两个极端，保持中道。说一切法，都不能背离自性。如果有人突然问你佛法，你们的回答应该两两相对应，彼此来去前后呼应、相互为因果。最后把生灭、有无二法全部去除干净，再没有什么可以落入执着的地方。

“所谓的三科法门，就是阴、界、入。阴就是五阴，即色、受、想、行、识；入就是十二入，指的是身外六尘：色、声、香、味、触、法；身内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意。界是十八界，就是六尘、六门和六识。我们的本性能够含藏一切事物和现象，这叫做含藏识。如果生起了分别的思量，这就是转识。生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，六识通过眼、耳、鼻、舌、身、意六门认识了色、声、香、味、触、法六尘，这样就是十八界，全部是从自性中生起现行和产生作用的。

“自性如果邪恶执迷，就会生起十八种邪念；自性如果端正，就会生起十八种正念。如果表现出恶念，就是众生之用，如果表现出善念，就是佛之用。被恶念所用，还是被善念所用，这由什么来决定呢？都是由自性决定的。”