1.3.8 B 白话 转变 第八段

拆书酱作白话文翻译：
第二点是“活”的意义。所谓“活”，只是用来否定顽固的空虚，而不表示存在实体。如果说有某一实体存在，那就不准确了。简单来说，“无作者”的意义就是“活”的意义。这里的“作者”可以理解为造物主。有些外道认为大梵天是造物主，有些则认为神我是造物主，但我们的宗派都不承认这些。如果存在一个作者，那么应该区分其是清净的还是染污的。如果是清净的，就不能创造染污的事物；如果是染污的，就不能创造清净的事物。由于清净和染污不能同时存在，所以世间不可能存在两种法则。另外，如果存在一个作者，那它是永恒的还是无常的？如果是无常的，那就不能称其为作者；如果是永恒的，那它就不需要进行创造活动。再者，如果设定一个作者来成就各种法则，那么这个作者本身也需要被其他因素所成就，这样就会陷入一个无限循环的论证中。而且，任何作者在进行创造时都需要工具，如果存在一个固定的模式，那么就失去了其妙用。经过反复推敲，我们发现“作者”这个概念是无法成立的。因此，变化没有固定的主宰，“活”的意义就得以成立。
“幻有”的意义也是“活”的意义。虽然没有作者，但功能却存在。这些功能是虚假的，就像云气一样，没有实体可以把握，所以我们用“虚假”来形容它。但是，如果我们从它清净、绝对的角度来看，它又是万物的实体，因此也可以说它是真实的。从不同的角度来看待这个问题会有不同的结论。它像风轮一样阒然流动。这里的“流动”是指虚幻地显现和不断地迁移变化的意思，但并不是指实体，所以说是“阒然”。所谓“阒然”，就是没有实体的样子。云峰的变化就像幻觉一样快速移动着形状和位置只有“活”才能这样突然出现又突然消失。风力广大可以撼动大海、排开山峦也只有“活”才能有这样强大的力量。在这里“幻有”并不是与“实有”相对立的概念。因为它不是固定的、无法把握的所以我们称之为“幻”。这个“幻”字既没有优越的意思也没有低劣的意思学者们必须正确理解这一点。
“真实”的意义也是“活”的意义。功能是多么伟大啊！它遍布于万物的实体中。我们可以极力赞美它的灿烂辉煌就像每一朵花、每一片叶子都蕴含着如来的智慧一样。法界是实体的另一种说法而如来本来是佛号之一但在这里我们用它来指代实体。重重叠叠的帝网都是清净本然的存在只要我们亲眼看到它们都是真实的。如果不是天下最“活”的事物谁能够做到这一点呢？帝网重重用来比喻世界上纷繁复杂的事物。“圆满”的意义也是“活”的意义。洪大的变化只能由功能来实现而功能是圆满的、神妙的、不会停滞不前的。即使是最微小的事物也需要功能来成就其形体没有任何事物可以遗漏功能而单独存在。即使是极其微小的事物也是如此更何况是其他事物呢？微小事物的整体就是功能所以微小事物并不缺乏其他事物也是如此可以推知。如果我们消除一切事物的表象而直接指出其本质那么它们都是同一种大功能而没有不足之处。宇宙中没有任何一种变化之理不是全面而完整的。王船山曾经说过：“大化周流就像药丸一样随便抛出一丸都具备所有的味道。”这已经窥探到了“圆满”的意义。从生物学的角度来看有些生物被截断了一部分但其肢体仍然可以完整地生长发育这确实是有原因的。我们的思想所及之处也无一不呈现出整体性。我们在一瞬间思考某种事理时表面上似乎只涉及到某种意义而没有涉及到整个宇宙但实际上这一瞬间的思考中已经呈现了整个宇宙只是某种意义更加明显而已。因此在一个字中可以包含所有的意义比如“人”这个字就必然包含所有的人和所有非人的意义否则这个字就无法成立。所以当我们说出“人”这个字时就已经包含了整个宇宙的意义。我们不能将其分割成片段认为它仅仅是这个意义而没有那个意义。如果真的可以分割那么它就不是“圆满”的了。因为它不可分割所以“圆满”的意义得以成立。在一个名称中表达所有的意义可以根据上面的解释来理解。更何况是在一刹那之间包含了亿万个时间单位在一个微小的点中蕴含了无穷无尽的意义。没有任何欠缺又怎么可能分割呢？理解了这种“活”的机理我们就应该善于平息分别心。“交遍”的意义也是“活”的意义。神妙的变化是无法预测的万物也是千差万别的。虽然它们各不相同但又因为各自遵循自己的本性而呈现出相同的特点因此我们说万法都是一样的。各种事物都得到了自己所需要的东西那么界限又有什么意义呢？泰山和毫毛、丑女和西施都顺着变化的途径而各自适应自己的事物因此它们都是平等的。区分大小、美丑都是人们情感上的虚妄想法又怎么能用来测量变化的广大呢？极其繁多的事物都存在于同一个地方而且每一处都遍布着这些事物这并不是像多匹马不能同时存在于同一个地方那样而是像许多灯光交织在一起一样。张三的宇宙和李四的宇宙都存在于同一个地方而且都遍布于整个空间而不会相互妨碍。所以我们和你虽然不同但也不是完全不同的。所谓不同是指我不能进入你的宇宙你也不能进入我的宇宙。就像我和你以及一群盗贼都同时在北京但实际上我是我你是你盗贼是盗贼我们每个人都有一个自己的北京。我的北京是寂静空旷的盗贼们无法进入；而盗贼们的北京是喧闹烦热的我也无法进入。所谓不是完全不同的是指我的北京和你的北京以及盗贼们的北京都存在于同一个地方而且每一处都遍布着它们而不会相互阻碍。无论是高处还是低处都适应着各自的事物只有“活”才能做到这一点。世俗的人说大鹏鸟停留在高高的天池上而小鸟则在低矮的榆树和檀树之间飞翔这只是根据它们的踪迹来判断高低而已。如果我们抛开踪迹而探究其本质那么高和低就没有区别了它们都同样适应于各自的事物。“无尽”的意义也是“活”的意义。功能的作用是无穷无尽的万物也是千差万别的。众生和世界都是无限的。没有任何事物是突然产生或突然消失的。因此所有生物都自古以来就顺应着命运而不知道何时会结束。这是就所有事物的实体而言的。这些实体既不是突然产生的也不是突然消失的所以我们说它们是“无尽”的。以上就是关于“活”的意义的粗略解释。
疑难字词或专业术语解释：
作者：指创造或主宰世界的存在，类似于造物主或神的概念。在此文中，作者被否定，以强调变化的无主宰性。
幻有：指虚幻的存在，即并非实体性的存在，但又有其功能或作用。
真实：与虚幻相对，指的是实实在在、不依赖于人的意识而存在的客观事物。
圆满：指事物发展到了完备的境地，无缺无失，完全圆满。
交遍：指各种事物虽然千差万别，但又因为各自遵循自己的本性而交织在一起，遍布整个宇宙。
无尽：指无穷无尽，没有终点或极限，用来形容宇宙万物的广大和无限。
核心内涵：
本段文字通过阐述“活”的多个层面意义，进一步揭示了佛教对于万物变化本质的理解。作者认为，宇宙间没有永恒不变的主宰者，万物都是瞬息万变的，而这种变化是“活”的，即没有固定模式，不可预测，且遍布整个宇宙。这种“活”的本质体现在多个方面：幻有、真实、圆满、交遍和无尽。这些概念相互关联，共同构成了宇宙万物的本质特征。
通过这段文字，我们可以理解到佛教对于世界和生命的看法：一切都是瞬息万变的，没有永恒不变的事物。这种变化是自然而然的，没有主宰者，也没有终点。我们应该超越世俗的见解，真正理解变化的本质，不被执着于实体和常态的思维所束缚。只有这样，我们才能洞察宇宙万物的真相，达到内心的解脱和自在。