四：贡禹匡衡以学事主（3）

君子出所学以事主，与激于时事之非而强谏之臣异。以谏为道者，攻时之弊，而不恤矫枉之偏。以学事主者，规之以中正之常经，则可正本以达其义类，而裁成刚柔一偏之病；主即不悟，犹可以保其大纲而不乱。故以孔子之圣，告荏弱之哀公，唯规之以人道政本之大端，而不屑取奔越之祸豫为之防。夫岂不达于时变哉？以道豫立而变自消也。且衡之言曰：“近忠正，远邪佞，寡闻少见者戒于壅蔽，仁爱温良者戒于无断。”固已尽元帝之所短，而特不为矫枉之论，导之鸷击耳。夫可喻者，则微言而喻矣；不可喻者，则痛哭流涕以谈而固不喻也。是以君子之言，有体有要，而不诡于大常；补偏救弊之术，二子有所不尚，夫亦犹行君子之道乎！
【译文】
君子拿出所学的知识来事奉君主，与被时事刺激而强行向君主进谏的臣子不同。以进谏为道的人，攻击时弊而不惜矫枉过正。以学问事奉君主的人，用纯正的常规来规劝君主，就可以匡正根本而使君主达到允当纯善的境界，而避免其陷入太刚或太柔的偏颇境地；君主即使不醒悟，也能保证其大的纲领而不乱。所以，以孔子的圣明，在告诫柔弱的鲁哀公时，也只是用人道和政治之根本的大略来规劝他，而不屑于将出奔越国的灾祸拿来劝他，以预为防范。他难道不通达时势变化吗？只是因为道预先确立而变故就可以自动消除了。况且匡衡曾说：“亲近忠臣，疏远小人，孤陋寡闻的人，应避免闭塞不通；仁慈厚爱、温和善良的人，应警惕没有决断。”这本来就已经概括尽了汉元帝的缺点，只是不说矫枉过正的话，以避免元帝猛烈反击。可以理喻的人，稍微一点就明白了；如果是不可理喻的人，即使是痛哭流涕地劝说，他也终究不会明白。所以，君子之言，有切实之处亦有简要之处，而不会在本性方面故作诡诈；补偏救弊的方法，这两人有不崇尚之处，这也是行君子之道啊！