四：贡禹匡衡以学事主（2）

论者谓元帝柔而少断，禹与衡不以为言，而但就帝之长，孜孜以恭谨节俭相奖，为禹、衡之罪，过矣。元帝所以优游不断者，惟其心之不清，几之不慎，而中不适有主也。则其所为恭谨节俭，亦唯其名而无其实。天子之尊富，即省之又省，而以溺其志者尚多。燕闲游息之下，史高、石显岂无导侈之为？而特未甚耳。不然，何知其邪而不能去乎？由是言之，使无禹、衡之正，称《诗》《礼》精严之旨以防其流，则以帝之柔而益以骄淫，安所得十六年之安，内无寇攘，而外收绝域之功乎？
【译文】
议论的人认为汉元帝优柔寡断，而贡禹和匡衡却不为此进言劝谏，而是只就着元帝的长处，不遗余力地称赞他恭谨节俭，于是将这当作贡禹、匡衡的罪过，这种观点是不对的。汉元帝之所以优柔寡断，是因为他心中不清净，内心深处有不谨慎的念头，而且心中没有主见。如此他所表现出的恭谨节俭，也只有其名而没有其实。天子至高无上、富有四海，即使省了又省，可能让他沉溺而丧志的事物还是很多。在安闲地游玩、休憩之际，史高、石显难道会没有引导他走向奢侈的行为吗？只不过是不太严重罢了。不然的话，为什么知道他们的奸邪却不能除去他们呢？由此说来，如果没有贡禹、匡衡的正派，在元帝面前称颂《诗》《礼》的精细严密的旨趣而防止其不当习惯泛滥，那么以元帝的优柔寡断加上骄奢淫逸，怎么能得到十六年来平安无事、内无盗贼侵扰、外收扬威绝域之功的局面呢？