【坛经 第二品第八讲解读】般若品第二：执着，是自己最大的敌人

在《般若品第二》的最后一部分中，惠能大师告诉我们一个证悟的法门——“无念”。什么是无念呢？惠能大师说：“若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。”无念就是我们识得本心，得到根本解脱。

如何得到解脱呢？主要可以分为两点：

第一，破除对于事物虚妄之相的执着。用无念之心如何看事物呢？能识得一切事物的虚相，本心不执着于这个相，也不被这个相所染污。我们知道，世界万事万物都是有相的，他们外在的样子都是虚相，那些我们能听到、看到、闻到、尝到、感受到，甚至想到的，都是我们的“六尘”带给我们的虚相，并不能代表是世上事物有真实的本质。所以对于这些“六尘”带来的相，我们不能对此产生执着之心，也不能错误的把这些相当做事物的本质。就像我们看到一朵花很美、很香、摸起来很柔软，但这朵花是因为一些因缘而长成了当下的我们感受到的样子，我们不能因此判定花就是这样存在的。花如此，人也如此，世间的事物都是如此。“六尘”不过是相，我们不能执着于这些相为实有，也不被这些相所迷惑。

第二，我们也不能对自己产生执着。我们为何会对自己产生执着呢？因为我们有“六识”，也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六识是我们认识世界的方式。但我们的“六识”就能完全反映世界吗？其实并不能。我们能感受到的是世界的相，还有很多是我们用“六识”无法感受到的。甚至“六识”本身也就是一种相，我们自己的想法、认识也是一种相。所以如果我们只局限于“六识”呈现给我们的世界，我们就无法看破世间的本质其实都是幻相，也就会对自己有非常深的执念——因为我们只相信自己真实能感受到的一切，同时我们会执著有个可以认识世界的“我”。

世界有虚相，我们自己的认识也是虚相，而我们真正需要了解的，需要发现的是我们在虚相之内包含的本心本性，也就是佛性。认识到本心，了解佛性，我们才能不被这些外界的虚相迷惑，也不会对自己的感受、意念产生执着。但不产生执着，并不代表否定这些虚相。这些虚相是存在的，我们能摸到看到感受到，我们的感受也是真实存在的，酸甜苦辣咸的感受都是真实的，真实存在的感受与虚相并不是反义词，它们都是“空”的表相。

凡夫感受到的真实存在的“有”与万事万物的本质“空”合起来，就是世界的本来面目，也是“无念”法门能帮助我们认识到的世界。如果我们心中时刻有这样的思考和认识，我们才能真正看清这个世界，也就能来去自如，无所执着了。