【坛经 第二品第八讲译文】般若品第二：心不染著，是为无念

般若品第二 第八篇译文

“善知识！我们要运用智慧观照世界，就会心内心外都通透明白，识见自我本心。如果识见自我本心，就可以达到根本的解脱。如果得到解脱，就是般若三昧，就是无念。什么叫做无念？如果识见一切事物的现象是虚妄，本心不产生执着，也不被染污，就叫做无念。运用无念观照世界时，能观察照看到一切地方，但又不执着于其中任何一处。只要本心清净无染，将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，从眼、耳、鼻、舌、身、意这六门中剥离，在色、声、香、味、触、法这六尘中不被浸染，不被扰杂，来去自由，通达无所滞碍，就是般若三昧，就是解脱得大自在，称之为无念修行。如果任何事物都不思虑，让心念绝灭，就是被法所缚了，这叫作不合中道、偏于一边的恶见。”

“善知识！领悟了无念法门的人，就通达了一切法；领悟了无念法门的人，就识见佛的境界；领悟了无念法门的人，就达到了佛的果位。

“善知识！后代得到我所授法门的人，和与他见地相同、立志同修的人，如果一起发起誓愿受持这顿教法门，如同奉礼敬佛一样，终生坚持，不消退信力，必定能达到佛的圣位。然而，他们必须传授从佛祖以来的、以心传心的默传教法，不得隐匿宗门正法。如果不与见地相同、行法相同的人一起修行，在信奉外教的人之中不可传法，因为这样对先代圣贤有损，终究是没有好处的。因为愚昧痴妄的人不能理解，反而会毁谤这个法门，这样的人会生出千百种劫难，断了佛性的种子，永远不能成佛。

“善知识！我有一个无相颂，大家各自念诵记取。无论是在家居士还是出家僧人，都可以依照这个颂去修行。如果自己不依此修行，仅仅是记住我的话，也是没有用处的。请诸位听我的颂：

说通及心通，如日处虚空；

唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾；

只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一；

烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除；

邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄；

净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨；

常自见己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼；

离道别觅道，终身不见道。

波波度一生，到头还自懊；

欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道；

若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左；

他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破；

憎爱不关心，长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便；

勿令破有疑，即是自性现。

佛法在世间，不离世间觉；

离世觅菩提，恰如求兔角。

正见名出世，邪见是世间；

邪正尽打却，菩提性宛然。

此颂是顿教，亦名大法船；

迷闻经累劫，悟则刹那间。”

惠能大师接着说：“今天在大梵寺所说的这个顿教教法，我衷心希望普天下的众生听闻之后，能明心见性，成就佛道。”当时，韦刺史与官员们、僧人和在家俗众听了大师所讲，没有不反省觉悟的。一时间，大家都向惠能大师行礼致敬，感叹道：“善哉！谁能料到岭南这个地方有真佛出现了！”