般若品第二 第八篇原文
“善知识!智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱。若得解脱,即是般若三昧,即是无念。何名无念?若见一切法,心不染著,是为无念。用即遍一切处,亦不著一切处。但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。
“善知识!悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。
“善知识!后代得吾法者,将此顿教法门,于同见同行,发愿受持,如事佛故,终身而不退者,定入圣位。然须传授从上以来默传分付,不得匿其正法。若不同见同行,在别法中,不得传付,损彼前人,究竟无益。恐愚人不解,谤此法门,百劫千生,断佛种性。
“善知识!吾有一无相颂,各须诵取。在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂。”曰:
说通及心通,如日处虚空;
唯传见性法,出世破邪宗。
法即无顿渐,迷悟有迟疾;
只此见性门,愚人不可悉。
说即虽万般,合理还归一;
烦恼暗宅中,常须生慧日。
邪来烦恼至,正来烦恼除;
邪正俱不用,清净至无余。
菩提本自性,起心即是妄;
净心在妄中,但正无三障。
世人若修道,一切尽不妨;
常自见己过,与道即相当。
色类自有道,各不相妨恼;
离道别觅道,终身不见道。
波波度一生,到头还自懊;
欲得见真道,行正即是道。
自若无道心,暗行不见道;
若真修道人,不见世间过。
若见他人非,自非却是左;
他非我不非,我非自有过。
但自却非心,打除烦恼破;
憎爱不关心,长伸两脚卧。
欲拟化他人,自须有方便;
勿令彼有疑,即是自性现。
佛法在世间,不离世间觉;
离世觅菩提,恰如求兔角。
正见名出世,邪见是世间;
邪正尽打却,菩提性宛然。
此颂是顿教,亦名大法船;
迷闻经累劫,悟则刹那间。
师复曰:“今于大梵寺说此顿教,普愿法界众生言下见性成佛。”时韦使君与官僚、道俗闻师所说,无不省悟。一时作礼,皆叹:“善哉!何期岭南有佛出世!”
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