【坛经 第二品第六讲译文】般若品第二：自心常起正见，即是见性

在《般若品第二》的第六篇中，惠能大师是这样说的——

“善知识！如果要想深入研究佛法和般若三昧，必须修行般若，奉持念诵《金刚般若波罗密经》，就能明白本心，体见本性。

“要知道这部经的功德，是无量无边的。《金刚经》中有很多赞叹其功德无量的内容，说得清楚明白，我在这里不再具体细说。《金刚经》中的法门是最上乘的，是专为有大智慧的人、有上等慧根的人说的。小慧根、小智慧的人听了，心中反会生出不信。这是什么缘故呢？比如说，天龙在人间降下大雨，所有城池村落全部会被雨水冲垮，如同树叶一般随波逐流。而大雨是落在大海之中，则大海不会有丝毫增减损益。所以，如果是拥有大乘慧根的人，拥有最上乘慧根的人，听到《金刚经》就会开悟。所以人的本性中原本就有般若智慧，我们运用智慧，时常审视观察，这并不是我们借助文字记载的经文，才得到的智慧。就像雨水并不是天上本来就有，之后落在世间的，而是天龙能兴云致雨，让大海中的水变成雨水，使一切众生，一切草木——这些有情和无情的众生，都蒙受润泽。百川河流，从大海中而来，最后都归入大海，合为一个整体。众生本性的般若智慧，也是这样。

“善知识！小慧根禀性的人，听说了顿教教法，如同根浅枝弱的草木，一旦被大雨冲刷，就倒在地上，不能再生长了。小慧根的人原本具有般若智慧，与大慧根、大智慧的人没有区别，为什么听佛法不能自己开悟呢？因为错误的见解深深阻碍了他们，烦恼习气根深蒂固，好像浓重的乌云遮蔽了太阳，又没有风的吹动，阳光就无法显现出来。般若智慧也是没有大小之分的，因为一切众生自己心中的迷障是不一样的，开悟的程度也是不一样的。愚迷的人只向外求法，寻觅佛道，没有悟得自我本性，这就是小慧根的人。如果顿悟了法门，不执着于心外的修行，只要自我本心中时常升起正确的见地，一切烦恼不能浸染，这就是真正识得自我本性。

“善知识！对内、对外不产生执着，来去自由，去除对事物明理的执着之心，通达而无阻碍，如果能够如此修行，我们所达到的境界就和数十部般若经所说的没有差别了。

“善知识！一切佛法文字，大乘小乘经典，十二部经，都是因人而设置的，因为人本身具有智慧之性，所以佛法能够建立。如果没有世间的人，一切事物和现象都不会出现。由此可知，一切事物现象都是因人而兴盛，一切经文，因人的讲说而存在。因为世界上的人中有愚迷的，也有智慧的，愚迷的是有小慧根的人，智慧的是有大慧根的人。愚迷的人向智慧的人请教，智慧的人给愚迷的人说法，愚迷的人忽然开解得悟，他的境界就与智慧的人没有差别了。”