006：“无”和“有”的玄妙关系

大家好！我是张其成。我们已经学习了《道德经》第一章的前三句：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”说明常道是难以说清楚的，道的本质是“无”，无，是天地的开始；有，是万物的母亲。所以，从永恒的“无”中可以观察出道的美妙，从永恒的“有”中可以观察出道的边界。

今天我们继续学习第四句：“此两者同出而异名，同谓之玄。”

“此两者”就是指“无”和“有”。“同出而异名”是指“无”和“有”都有相同的来源，但名称却不相同。“同谓之玄”，“无”与“有”混为一体叫做“玄”。这一句其实点出了“无”和“有”的关系是相异与相同的关系，所谓“相异”的不同点，只是名称不同；所谓“同”的相同点是指来源相同，本质也相同。如同一枚硬币的两面，图案不一样，却共用一块材质。

为什么说“无”和“有”的名称不同但来源相同呢？我在前面已经讲过，道的本质是“无”，无中含有，无中生有，“无”和“有”的关系就好比阴和阳，“无”就是阴，“有”就是阳。两者相辅相成，缺一不可。独阳不生，孤阴不长；同样如果没有“无”，“有”就不存在了；如果“有”消失了，“无”也就不会存在。所以“无”和“有”在玄妙中共同构成了“道”的真相。好比一张水墨山水画，用水墨画出来的山水是“有”，没有水墨的地方也就是留白的地方是“无”。要画云彩，不需要用水墨画出来，只需留白就可以了，留白的地方就是云彩，是写虚的。这样虚实相间、有无相生，共同构成了一幅玄妙生动的山水画。

“道”是天地万物的共同来源，这种共同来源又这么“玄”，那我们必须得说说“玄”这个字了。“玄”字是一个象形字。甲骨文的“玄”字象上下叠拼两个椭圆的圈圈，金文和小篆字像上下叠拼两个椭圆的圈圈上面加了一根短线，表示一束丝在染完黑色后悬挂起来晾晒，所以又引申为幽远、深奥、黑色、天空。《说文解字》解释：“玄，幽远也。”也有人说下面两个圈圈“幺”像孩子初生的样子，表示微小、微妙，也可引申为幽深、幽远的意思，你看幽深的“幽”就是两个“幺”陷进坑里。对这个“玄”字，东汉张衡解释:“玄者无形之类，自然之根”，苏东坡的弟弟苏辙解释为“玄色”，南宋范应元解释为“不可分别”，元代吴澄解释为“不可测知”，当代朱谦之解释为“变化不测”。玄是黑色的，混同是黑色的，道家最崇尚黑色，阴阳五行中，水是黑色的，“道”就像水，也是黑色的。总而言之，“玄”是从显性世界进入了隐形世界，从有形世界进入无形世界，所以是幽深的、神秘的、玄妙的。其实“玄”就是“无”，可这个“无”中又包含细微的、幽深的、变化不测的“有”，这就是老子“道”的本质。

老子这里强调了“无”和“有”在本质上是相同的，“同谓之玄”，这个“同”也称为“玄同”。《老子》第五十六章提出一个词叫“玄同”，这个观点后来被庄子发挥了，《庄子》第二篇叫《齐物论》，万事万物都是等齐的，“天地与我并生，万物与我为一”，“彼亦一是非，此亦一是非”。“有”里面有“无”，“无”里面含“有”，有无相同，浑然一体。这和佛家说的是一样的，佛家说不要有分别心，万般都是不二的，叫“不二法门”。《心经》说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。色就是有形的物质，是“有”，“空”就是“无”，色就是空，有就是无。是相同的。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》说：“智者察同，愚者察异”，智慧的人总是看到事物的相同点，愚蠢的人总是看到事物的不同点。“无”和“有”融合在一起就是玄同，玄同激活了“道”创生万物的洪荒之力。

“无”和“有”的玄妙关系相当于《周易》说的“太极”。“无”和“有”是相同的，又是可以互相转化的。我经常说，按照易学太极原理，阴和阳不是截然对立的，阴阳是可以互变的。阴阳之间没有一道不可逾越的横沟。按照庄子的说法，叫“齐物”，也就是万物是等同的，万事万物永远是有对立面的，但他们是交融在一起的，不可分离的，所以从本质上看是等同的，是一回事。贫和富，高和低，贵和贱，其本质都是一回事。推而广之，好坏也是可变的，坏人也可以变好，好人可以变坏。犯罪的人是坏人，但只要好好改造，就可以变成好人。

有无玄同的关键之处又称为“玄关”。玄关就是至玄至妙的机关。后世丹道功夫中有“玄关一窍”、“玄关祖窍”的说法，是生命的关口，这个关口一打开了，那么任督二脉气血就打通了，元精和元神就接上了。这个玄关在哪里呢？各家的说法不一。谁也说服不了谁，但有一点是公认的，那就是各门派都承认只要找到这个玄关，只有修玄关才是“正道”。我认为玄关就在有无之间，每个人的慧根不同，所感知的玄关也不同。当你修炼到物我两忘、灵光显现、气血畅通、明心见性之时，那就是掌控了真正的玄关。

我们学道、体道、悟道，首先要过这一“玄关”，这一关就是无和有的玄同。无即有，有即无；既要从无中看出有，更要从有中看出无。相比较而言，无比有更重要。我在前面说过，“无”，绝不是西方哲学传统中没有任何意义和内涵的“虚空(nothingness)”，而是指无形的存在，既是看不见摸不着的无形之物，也是人的认知之外部分，更是“其大无外，其小无内”的整个宇宙空间，这就是“玄”。玄是宇宙万物的总源头，也是宇宙万物生成变化的根本动力。“玄”就是无，无能生有；无是阴，有是阳，阴能胜阳，柔能胜刚。精神属于阴，物质属于阳，精神的力量超过物质的力量。老子是一个伟大的“阴”谋家（“阴”要打引号），他总是从主阴贵柔入手，最后柔弱胜过刚强，阴柔成就王道，顺利达到“玄同”的最高境界，这就是“无”和“有”的玄妙关系的智慧。

总结一下，“此两者同出而异名，同谓之玄。”强调了“无”和“有”是同样的来源、同样的本质，同称为“玄”。那么比“玄”更进一步“玄之又玄”又有什么更高维的秘密呢？请听下一讲。谢谢！