超越肉身的逆转课：当生病变成生命奇迹丨大宗师译文

《庄子·大宗师》其七译文

庄子不但是个讲故事的高手，还是个起名字的高手。在接下来的故事中，他把四个好朋友分别命名为子祀、子舆、子犁和子来。“祀”是指祭祀，“舆”是指车马，“犁”是农具。“来”字现在是个动词，但在甲骨文里却是个象形字，它的样子很像一株弯垂的小麦，所以“来”的本义是指小麦。可见，这四个名字都非常接地气，代表了日常生活里的衣食住行，但这四位朋友却绝对不是方内之人。

有一天，子祀、子舆、子犁、子来四个人聚在一起讨论说：“谁能把‘无’当做一个人的脑袋，把‘生’当做一个人的脊梁，把‘死’当做一个人的尾骨，能明白生死存亡本为一体，我们就和他做朋友。”说完，四个人相视一笑、灵犀相通，于是就结为了莫逆之交。

不久之后，子舆生了病，子祀前往探视，只见子舆的脸上不但没有愁容，还对着子祀自我解嘲起来，他说：“造物主是多么伟大啊！把我变成了这么一个弯腰驼背的人！”子祀仔细上下打量了一番，只见他整个人如同折叠了一般，背脊弯曲，五脏的穴位也随着弯曲的后背移了位，脸颊几乎跟肚脐平齐，肩膀高过头顶，脑后颈椎兀自朝天，那样子颇像《德充符》中的闉跂支离无脤。因为身体的扭曲，阴阳二气在子舆的身上也已经错乱不调。得了这种怪病，一般人早就痛不欲生了，可子舆却心神闲逸，完全没把身上的病痛当一回事。他踉踉跄跄地挪到院中的水井边，看着镜面上自己的影子说：“哎呀，是造物主要把我变成这么一个弯腰驼背的人啊！”

子祀扶着他问：“你厌恶造物主带给你的这种变化吗？”

子舆回答说：“不会啊，我为什么要厌恶呢？假如造物主要让我的左臂渐渐地变成一只公鸡，那我就用它来报晓；假如造物主要把我的右臂渐渐地变成一把弹弓，那我就用它打鸟、烤鸟肉吃；假如他要把我的尾骨渐渐地变作车轮、把我的精神渐渐地变作骏马，我就顺势坐上它，连车马都不必另找了。况且我出生的时候是应时而生，我死去自然也该顺时而去。只要能安时处顺，就不会为出生而欢欣，也不会为死去而恐惧，喜怒哀乐都不能侵入内心，这就是古人所说的‘县解’了。”

“县解”的说法在《养生主》中出现过，“县”其实就是“悬”， 是指人被头向下、脚朝上地倒挂着。在庄子看来，不能顺应天道的人，其处境正如同倒悬之人一般，生命已处于岌岌可危的境地。只有顺生顺死、坦然处之，才能从根本上破除人类对生死的恐惧，将人从“倒悬”的困境中解救出来，这便是“县解”，也就是因无所牵累而自在逍遥。

子舆说：“那些不能自我解脱的人，都是人为物累，牵扯和束缚太多。人力从来就无法胜过天命，我又为什么要厌恶这种变化呢？”