做一个德行充盈的人丨德充符译文

《庄子·德充符其一》译文

《德充符》是庄子内篇的第五篇。跟前几篇的标题相比，“德充符”似乎略有些晦涩难懂。

庄子所谓的“德”，不同于儒家口中的“仁义道德”，而是“得道之德”，指的是能够像《齐物论》一篇中的圣人一样，消弭一切分别心和是非心，因循万物的变化，领悟宇宙间的大道。在本篇的第四个故事中，庄子借着孔子的话说，“德者，成和之修也”，可见，在庄子看来，“德”就是指完满和谐的心灵修养。

  “德充”连起来是指一种德性充盈的状态，完满和谐的自然德性充盈于一个人的内在。

“符”字的本意是指古代朝廷中用以传达命令、调兵遣将的凭证，最初是用竹子的外皮制成，讲究一些的则用金石制成，比如影视剧中最为常见的虎符。为了防止有人假传圣旨，符通常会被剖成两半，主帅和执行者各持一半，等到发号施令的时候，以两半能完全吻合为信。成语“若合符节”，就是由“符”字的本义而来，比喻两者完全吻合。但“符”在这里用的是引申义，因为符是竹子的外皮，所以又引申为外显、彰显的意思。“德充符”合起来，可以用《大学》中的一句话来解释，就是说德行“诚于中而形于外”，一个自身内德充盈的人在应物于外时，便会与此德性有所对应、若合符节。

本篇的主旨在于打破“以貌取人”的世俗偏见，使人们认识到，在“德”与“形”的关系中，“德”应当居于主导地位，外在形貌不过是一个皮囊、一件容器，用来盛装内在德性，所以，外貌的妍媸（chī）美丑，肢体的健全或残缺，都不该影响我们对一个人人格生命的判断。为此，庄子特别讲述了王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它、闉（yīn）跂支离无脤、瓮㼜大瘿六位贤人的故事，他们或身有残疾，或样貌丑陋，却无一不是能够保始守常、顺时畅性的至人。不只如此，他们还凭借自己内德的深厚而感召众人，使人们乐意跟随着他们。而与他们形成鲜明对比的是，某些形体健全的人，却都德行有亏。像是郑国的宰相子产，他身居高位却以貌取人、以势压人；还有庄子的朋友惠施，整日与人论辩不休、致使身心疲惫不堪，反而伤害了天赋的德性。

这种打破世俗偏见的观点在现在看来理所当然，可在两千多年前的战国时期却极其难能可贵，流露着人性的光辉，传递出一种崇高的精神力量。

本篇的第一个故事，讲的是一位人气据说与孔子不相上下的老师，名叫王骀。根据《说文解字》中的释义，“骀”字的本义是指马脱掉了嚼（jiáo）头。因此，该名字中透露出，王骀是一匹脱离了樊笼、任性于自然的“野马”。

故事说，鲁国有个叫王骀的人，只有一只脚，但跟随他学习的人，却和跟随孔子学习的人一样多。孔子的弟子常季对这件事感到困惑不解，于是向老师提问道：“王骀这个人，只有一只脚，但鲁国的读书人除了有一半跟随您以外，另一半都去了他那里。他传道受业的方式也很特别，既不给学生们讲课，也不提出问题让大家讨论，就是那么安静地站着或坐着，美其名曰‘不言之教’，可教学成果却非常丰硕，他的那些弟子们去时心中脑中都是空空如也，可回来时却都是一副心满意足的样子。难道说，这世上真有所谓不说话都能达成的教育吗？真有那种仅仅是通过身教就能感化学生心灵的老师吗？您怎么看王骀这个人呢？”

孔子回答说：“王骀是个圣人啊，我只是落在了众人后面，尚未前去请教这位先生罢了。连我都要向他求教，更何况那些不如我的人呢！不止是鲁国的读书人，我甚至愿意把全天下的读书人都引荐到王先生那里去，让他们都跟着先生学习。”

王骀究竟是何方神圣，能得到孔子如此高的评价呢？我们下一讲再继续说。