06论六家要旨｜各家总评（附简介）----法家

《艺文志·诸子略》：“法家者流，盖出于理官。思想源头可上溯于夏商时期的理官。理官是掌管司法的官。

做为一个学派发端节点式的人物如春秋时期齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们在当时颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进土地占有状态的封建化，成为春秋时期法家学派的思想先驱。

在哲学上，法家的思想含有不少唯物主义观点，虽然他们也提天，但往往更偏向于自然天的意涵。，比如管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，体现出对自然界有其自身规律的看法，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，反对天人感应的观念。这些让法家更聚焦于社会治理，而少一些由于对人格化天的猜测对自身的限制。上一期墨家的天志，其实就有较明显的人格化天的意味。

管仲、郭偃、子产三者中，管仲被上后世提及更多。《管子》一书也是法家重要的典籍。后续的发展如吴起变法，李悝变法，最著名的是商鞅变法，顺便说一下《商君书》这个专辑天行主页中也有，有兴趣的可以听一下。

后续重要的学派人物还有术派的申不害，势派是慎到，前面提到的商鞅是侧重于法的一派。再后来还有集“法、术、势”之大成者韩非，《韩非子》一书天行已经写了几十多期，《论六家要旨》之后接着就会推出《韩非子》专辑。有兴趣的朋友可以关注一下。

其实后续可以归为法家的还有诸葛亮等。诸葛亮自比于管仲乐毅，它的实际管理思想和手段，也有很明显的法家色彩。法家和兵家，应该是诸葛亮实操部分主要的智慧渊薮。顺便再说一下，兵家的“《三十六计》《孙子兵法》”天行主页中也有专辑，喜欢的可以听一下。没办法，司马谈主要以“务治者”选评论对象，兵家是“务战者”没选上，这儿就得自己强行插自己的广告了。

当然还有李斯，说起来秦始皇也应该算是一个法家思想的认同于践行者，后续法家思想与实践一直是学脉不绝，践行不止。

法家主要主张是以法治国，一视同仁，法“不阿贵、不遗贱”。“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”， 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

法家学说往往有更多的具体措施。但是，他底层的哲学，关于天人，关于君，君权，却是“由此而来的势与法与术”的一个底层导向性的限制因素，只是这一层比较隐含。好我们来看看司马谈最对法家最凝炼的总结：

【原文】

法家严而少恩；

然其正君臣上下之分，不可改矣。