07论六家要旨｜各家总评（附各家简介）----名家

名家又称“讼者”“辩者”“察士”“刑名家”，是中国严谨逻辑思想开创者。中国文化很重视意会的认知传播方式，就像传统绘画，写意的表达方式很盛行，但写实表达并不被特别重视。

严谨逻辑，在形式化认知过程中，有点类似写实路线。要求建构严谨连续的理路。名家兴起的时间和西方逻辑思想之先锋亚里士多德基本处在同一时期。

名家学派的学者们注重对概念、名称和实际事物之间关系的分析和探讨。提倡“控名责实”。他们通过逻辑推理和辩论的方式，试图厘清名与实之间的差异和联系。

另外，名家对名实关系的探讨，也为各家，特别是的以“形名参同”为主要评价手段的法家的“法”的实施提供了逻辑工具。

名家主要代表人物有邓析、惠施、公孙龙等人。名家有两个重要派别，一个是离坚白派，一个是合同异派。

惠施是合同异派的代表，强调事物之间的同一性。同时他也是庄子最出名的辩友。庄子一书中经常拿他来切磋一番，比如著名的子非鱼安知鱼之乐，就是惠施和庄子来的一局。此外惠施的有名的观点如“山渊平，天地比，钩有须，卵有毛”。此外还有如“飞鸟之影未尝动也”这样的判断，已经意识到“你以为的主体其实并不一定是一个真实的主体”这样深邃的观察。

离坚白派代表人物是公孙龙，公孙龙认为，假如有一块坚硬的白色石头，你用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它的色彩是白色的，假如你用手用触觉去触摸，你又不能感觉到他的色彩的白，只能感觉到它质地的坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有‘坚白石。

此外还有一个著名的辩题就是“白马非马“。这两个辩题，让历史上的正方，所谓正方，就是“不认为他是诡辩，也不认为他的论证有错误”的人。这个辩题让历史上的正方操碎了心。

但是呢，天行觉得，关于这两个辩题以及类似的辩题的论辩，其实对中国的认知哲学特别是语言哲学的发展有很大的推动作用。名家的这种辩论，抛开具体论题的对错不谈，单就对这些问题所涉及的概念的剖析驳辩，就是对提升“概念之间的自洽以及概念与对象之间的互洽”起到推动作用。

不过单就这两个辩题来说是有些问题的，离坚白有一定的合理性，而且揭示了感知觉一个重要特征。白马非马问题稍大一点。

但是这些辩题“在其自身的体系中自洽不自洽”是一个问题，但还不是关键问题。名家徐多辩题的关键问题在于他最基础目标指向有问题。就是说他们要做的往往是一个如前所述“控名责实”的过程，这个目标指向本身就是错的，名不是第一性的，我们要做的恰恰相反，应该是一个“以实责名”即“修名以符与实”的过程。所以他很多的辩题的真正问题在“目标指向错误”，问题就在这儿。

但这并不是说“控名责实”没有应用场景，因为天行大多数的专辑如司马谈所说这六家的共同点，“务为治”，当然不一定是治国，而是治“事”。无论你是一国之君还是升斗小民，无论你的问题是大是小，总归都是事，都是要解决问题。这就是天行主页中所撰写录制的《泛管理概论》专辑所要探讨的问题。而天行传统文化专辑系列中处世用世智慧所专注的大都也是此类问题。而在这些问题的解决中“控名责实”是一个很重要的手段，在这些应用场景中，它的正当性是没问题的，不过我们没办法再展开深论了。

而且，当思维复杂到一定程度，哪怕你的推论的基础是客观的，但你的推论过程如果是错误的，那么你依然无法正确的认知事物。

所以随着思维过程越来越复杂，“思维过程的合逻辑性”就越来越成为一个人必须意识到，必须研究，必须解决的问题。这就是所谓严谨逻辑的严谨性，不然的话，给你一个正确的前提，你的推论BUG百出，你能得出正确的结论吗？

所以抛开名家具体的某个辩题的正误不谈，单就对这些辩题的探讨，就是对中国逻辑学的一个有力推动。

好我们来看看司马谈最对名家最凝炼的总结：

【原文】

名家使人俭而善失真；

然其正名实，不可不察也。