《鬼谷子》 抵巇第四（抵巇之态，抵巇有无）

《鬼谷子》

抵巇第四（抵巇之态）

《鬼谷子》原文。

天下分错，士无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目；是谓“萌牙巇罅”。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。

本段译文。

当天下混乱的时候，朝廷上没有贤明的君主，公侯们不遵守道德，小人们就会犯上作乱，残害忠良。即使再贤能的人也不会被任用，这时候圣人已经隐居藏起来了，那些贪赃枉法的人兴风作浪。君主和大臣之间相互猜忌。国家即将面临土崩瓦解的境地，导致各种势力互相攻战杀伐。父子离散，互相不和，趁着这种混乱反目成仇。这些都已经显露出轻微的痕迹了。圣人，看到这种轻微的萌芽征兆之时，就会采取相应的措施去弥补，挽回局面。当这个国家可以用抵巇之术弥补的话，就弥补，恢复原状。如果不可以弥补和挽回的话，那就顺其这个缝隙，毁掉它，重新建立起新的王朝。用“抵”的这种方法来治世，或者用“抵”的那种方法来治世，要么把缝隙堵住，要么就摧毁它。在五帝的时候，那时的政治就用“抵”的方法使其堵住，弥补了漏洞。在三王的时候，就是用“抵”之术来取代它，建立起新的天下。现在这个时候，诸侯之间相互征代，次数已经无法统计了。这种情况之下，正是运用抵巇之术能取得成功的时候了。

-《鬼谷子》

抵巇第四（抵巇有无）

《鬼谷子》原文。

自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。此道可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

本段译文。

这开天辟地来就有离合，就有始有终，有裂隙那是必不可少的。因此我们不可以不留心的观察，可用捭阖之术去明查其中的道理，又可以用抵巇之术去解决问题，这就是圣人了。所说的圣人，就是天地间的使者，如果天下没有可以抵的缝隙，那么圣人就隐居起来，等待时机，如果那时的天下可有底的缝隙，那么圣人就会用抵巇之术进行谋划。这种方法上可以为君主治理国家，下可以对老百姓进行监督检查，如果能够顺应自然规律，加以利用。那么就可以灵活自由的掌握天地间的一切自然变化规律了。