《鬼谷子》 忤合第六（忤合多变，忤合反复，忤合之道）

《鬼谷子》

忤合第六（忤合多变）

《鬼谷子》原文。

用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。

本段译文。

如果把忤合之术应用到天下，一定要根据天下的实际情况来制定相应的措施。如果用到治理国家的话，那就一定要根据国家的实际情况来制定相应的措施。如果把忤合之术用到家庭的话，那也要根据家族的实际情况来应用它。如果把这种忤合之术用到个人的话，那一定要根据这个人的才智，能力、气度制定相应的措施。总而言之，言而总之，就是无论大大小小或者进退，忤合之术的应用都有他它的基本道理。都要事先考虑谋划再三，再做出相应的计谋，然后再结合飞钳之术来实现它。

-《鬼谷子》

忤合第六（忤合反复）

《鬼谷子》原文。

古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。

本段译文。

古代的那些善于用忤合之术的人，都能驾驭四海，控制各个诸侯，这些都是根据实际情况的变化来改变相应的措施的，然后根据这种方法，达到与明主相吻合的地步。这就是为什么伊尹五次臣服于商汤，五次臣服于夏桀，但是还是不知道去投奔谁，最终才决定一心要臣服于商汤的。吕尚也是三次臣服于周文王，三次臣服于殷纣王，心中也是不知道要投奔谁最后才决定归服于周文王的。他们都是经过多次的仵合之后，最后才明白了天命的所向，所以才毫无疑虑的投向了新王朝。

-《鬼谷子》

忤合第六（忤合之道）

《鬼谷子》原文。

非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

本段译文。

如果没有高尚的品德、通达高深的道理，那么就不能治理天下。如果不用心去思考，那么就推究不出事物的原理。如果不能全神贯注的去发现事物的本质的话，那么也不可能给事物合理的命名。如果不是很聪慧的话，那就不能带兵打仗。如果忠厚朴实没有真知灼见的话，那就不能察人之明。所以说忤合的规律就是：首先自己就得掂量一下自己的聪明才智，然后才去衡量他人的长短，哪些知道哪些不知道。这样才可以进，可以退，可以纵横天下。