《鬼谷子》内揵第三（内揵其意，内犍先知）

《鬼谷子》内揵第三（内揵其意）

《鬼谷子》原文。

夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取揵。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者，审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

本段译文。

如果说词当中有一部分不符合君主的心意，那么这一部分就难以得到实施。这个时候就要重新再揣摩一下形势了，从符合君主的心意，有利于实施的方面出发，重新改变策略。用灵活变通的方式使君主接受。如果做到了，那就像用钥匙打开锁那样，打开了君主的心锁。在游说的时候，凡是谈论到过往的事情，就用一些顺畅的语言，还是谈到未来的一些事情，就要用一些变通的语言，这样以便符合君主的心意。要想运用自如的改变策略，那就要详细的了解地理形势，精通天文地理，四时变化，这样才能驾驭得住鬼神般，阴阳变化的规律。从而才能控制好天下百姓，要知道君主的担忧是什么，才能知晓君主的意图。如果所做的事情不符合君主的意思，那就是还没有掌握到君主的某些心意。表面上君主同意了我们的进言计策，但是实际上并没有得到实施，这就是因为君主表面上看起来和我们很亲近，但实际上却很疏远的原因，和君主意见不契合的事情，圣人是不会去谋划的。

-《鬼谷子》

内揵第三（内犍先知）

《鬼谷子》原文。

故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋以待决事也。

故曰：不见其类而为之者见逆。不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术，此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物。

本段译文。

所以说那些离群主很远，但是被君主很亲近的人，就是因为他们能和君主的心意吻合。相反离君主很近，但是却被君主疏远，这就是因为和君主的志向不和了，主动去投奔金主却得不到重用，献计也不被采纳，当他们离开之后，又被君主所诏求。那是因为他们之前所说的事后来应验了。每天进进出出在君主的面前却得不到信任，那是因为进说之饲或者计策不符合君主的心意。距离遥远只听到名声，却被君主所思念，那是因为他们的计谋符合君主的心意，君主正等着他们来断绝大事呢。所以说，没有共同语言不符合心意，就进说那肯定会遭到排斥，还没有掌握对方的真实情况就去进说，那肯定会遭到非议。只有充分了解情况之后，知己知彼，才能准确的把握好内揵之术。运用这种方法，那你就可以如鱼得水，游刃有余。嗯，自由自在的入政出世，可以侍奉君主，也可以自由的离开，这些都随着自己的心意了。所以说圣人在世间立身处世，都是先掌握准确的信息，才可以驾驭得住万事万物的。