孝文本纪第十

孝文本纪第十


孝文皇帝为高祖第二子，高祖在十一年春季攻破叛军陈豨，平定代地，立刘恒为代王，都城定于中都。他是太后博氏所生。登基为代王十七年时，即高后八年七月，高后逝世。九月，吕氏家族的成员以吕产为首企图发动叛乱，图谋篡夺刘氏的统治权，然大臣们共同剿灭他们。计划召来代王进入长安，加冕为皇帝。这些事件记载在《吕太后本纪》中。


丞相陈平和太尉周勃等派使者前去迎请代王。代王咨询侍从之人，郎中令张武等，经商议后说：“朝廷大臣多为高帝时的名将，精通军事，善于谋略，他们的目的绝不仅仅是担任大臣，而是由于敬畏高帝和吕太后的权威。如今他们已消灭吕氏家族，鲜有一池之血，但这种行径仅在名义上是迎请大王，实际用心可疑。希望大王自称不适，不要前往，以观事态发展。”中尉宋昌进言道：“众臣意见皆未准确。当知秦朝政治败坏，诸侯豪杰联合起义，各自自视甚高，想争夺天下，然终归刘氏登上皇位，消弭众人幻想，此其一。高帝封王子弟，国土错综有序，制衡相制，固为宗族的稳固基石，人心归顺于刘氏强大，此其二。汉朝兴起后，废弃秦朝苛政，简化法令，施行恩政，让人民安居乐业，人心难以动摇，此其三。至于吕太后虽然权势显赫，立吕氏之人为三王，但他们专断专行，不如太尉以一信节入北军，一呼百应，逆转了吕氏，将其消灭。此乃天意，非人力所能为。如今大臣纵有阴谋，百姓亦不为所动，他们党羽之间难以持续团结不变。如今宫廷内有朱虚侯和东牟侯等宗族，外有吴、楚、淮南、琅邪、齐、代等诸王国威胁。如今高帝的儿子中仅有淮南王和大王，而大王德行圣明，仁爱孝顺，美誉传扬全国，大臣们迎合民心之愿，欲请大王即位，大王不需再疑虑。”代王将此事告知太后以商议，但犹豫不决。于是借用龟甲卜卦，卦象呈现一大横裂纹。卜辞解释：“大横裂纹象征地位的改变，我将成为天王，如夏启般承袭父位，传承祖业。”代王问：“我已是王，何须再称天王？”卜卦者说：“所谓天王即为天子。”，代王派遣博太后的兄弟博昭前去会见绛侯周勃，绛侯等详细解释为何迎请代王。博昭回来报告：“信任可行，无需怀疑。”代王遂笑对宋昌说：“果然如你所言。”并命令宋昌与他同乘一辆车，张武等六人则乘驿传车一同前往长安。途经高陵县时暂时停下，令宋昌先行快马进入长安，观察形势。


宋昌抵达长安城渭桥，丞相以下的大臣前来迎接。他回报给代王，代王驾驶快车来到渭桥，大臣们行礼并称臣。代王下车向众臣行礼。太尉周勃请求单独进言。宋昌表示：“您若要谈公务，可以公开陈述。如涉及私事，作为王的我无法接受私下的言谈。”太尉跪地奉上天子的玺印符节。代王推辞道：“此事可待抵达代王府再商议。”于是，代王乘车进入代王府邸。众臣随之到达府邸。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭等再次参拜，陈述：“皇子刘弘等并非孝惠帝的亲子，不应承继宗庙社稷。我们恳请阴安侯、列侯顷王后、琅邪王、宗室、大臣、列侯、俸禄在二千石以上的官员共商，认为大王宜即皇位。希望大王登基为帝。”代王说：“宗庙社稷事关重大。我无才智胜任承继此重责。请您们商议一位合适的人选，代王不敢承担。”众臣跪拜坚请。代王先面向西辞让三次，又面向南再谦让两次。丞相陈平等言：“我们慎重考虑，大王奉继高帝宗庙，是最适当的，诸侯和百姓也都赞同。为宗庙社稷着想，不敢有丝毫疏忽。请大王听从请求。”丞相再次跪拜献上天子玺印符节。代王说：“宗室、将、相、王、列侯都认为无比于我，我不敢再推辞。”于是，代王登基为天子。大臣们按照朝廷礼仪排列侍奉皇帝。


随后，派太仆夏侯婴和东牟侯刘兴居前去清理皇宫，引领天子法驾，到代王府邸欢迎皇帝。皇帝当日傍晚进驻未央宫。当晚任命宋昌为卫将军，镇守抚慰南北军。委任张武为郎中令，负责宫殿内的巡逻和警卫。皇帝第二天回到前殿举行朝会。在此期间，他发布诏书宣布：“近来，吕氏家族人谋逆篡位，图谋大逆不道，妄图动摇刘氏宗庙社稷。执掌大权的将相、列侯及宗室大臣共同剿灭了他们，对他们实行了应得的惩处。朕刚刚登基，宣布大赦天下，赐予百姓每户家长一级爵位，女性每百户奖励一头牛和十石酒，宽松政令，容许人民五日间聚会欢庆。”
孝文皇帝元年十月庚戌日，将原琅邪王刘泽改封为燕王。




辛亥日，皇帝正式登基，前往参拜高帝庙。右丞相陈平晋升为左丞相，太尉周勃晋升为右丞相，大将军灌婴升任太尉。被吕氏家族剥夺的原属于齐国和楚国的封地，重新归还给了原主。


壬子日，派遣车骑将军博昭前往代国迎接皇太后。皇帝解释说：“吕产擅自任命自己为相国，吕禄自称上将军，他们违背皇帝的诏令，以攻打齐国之名，图谋篡位，但是他们的计划失败。灌婴留驻荥阳未出击，诸侯们一同策划剿灭吕氏。丞相陈平和太尉周勃巧妙剥夺了吕产等人的军权。朱虚侯刘章首先追捕吕产等人。太尉亲自率襄平侯刘通持符节承受诏令，进入北军。典客刘揭亲手夺得赵王吕禄的印信。特加封太尉周勃一万户，并赏赐黄金五千斤；丞相陈平、灌婴将军增加食邑各三千户，赏赐黄金二千斤；朱虚侯刘章、襄平侯刘通、东牟侯刘兴居增加食邑各两千户，赏赐黄金一千斤。封典客刘揭为阳信侯，赏赐黄金一千斤。”


十二月，皇上陈述：“公正的法律旨在遏制动乱，引导人向善。现在有人触犯法律，已被定罪惩罚，要使他的父母、妻子、儿女和兄弟们因他而蒙受牵连，甚至成为奴婢，这种做法我不赞成。你们需商议。”相关官员表示：“普通民众难以自律，有法律来禁止。通过亲属共同受罚，可让违法者顾及家人命运，不敢轻举妄动。这种做法源自古时，有其便于实行之处。”皇帝表示：“我听说，法律的公正会使人遵循，适当的刑罚会让人守法。引导人向善，这是官吏的职责。如果官吏不能教化人民向善，又以不公正的法律惩罚他们，实际上是陷害了他们，导致恶行。这样又有何法律可言？我没有看到这样有什么好处，你们再仔细考虑。”相关官员回应：“陛下赐予百姓恩惠，大德无比，我们无法估量。请您颁布诏书，废除收为奴隶等的相连坐律令。”


正月，提议的官员陈述：“及早确定太子，有助于确保宗庙得到尊崇，这是一项重要的举措。恳请皇帝确定太子的身份。”皇帝回应：“我品德平平，上天的神灵尚未接受我祭祀的供品，天下的百姓也未能满意。即使我不能广泛寻找贤能德行的人而禅让天下，但提前确定太子，将会加重我的过失。我该如何向天下百姓交代呢？或许还是先暂时搁置这个决定较为妥当。”官员们进一步说明：“提前确定太子，是出于对宗庙和社稷的尊重，也是表示不会忘却天下。”皇帝进一步表述：“楚王是我的叔父，年事已高，博学多闻，洞悉国家大政。吴王与我关系如同兄长，性格仁慈，慷慨施恩。淮南王则是我的弟弟，有才德可资辅佐我。难道不能将帝位传予他们吗？那些王侯、宗室、兄弟以及功勋显赫之臣，其中不乏品德高尚的贤人。若能推荐这些有贤德的人继承我未能完成的事业，这不仅符合社稷之神灵，也是造福天下之举。若今不选取他们，而坚持传位给我的儿子，人们或许会认为我忘却了贤德之人，只重视自家儿子，这并非天下之福。我认为，这种作法是不明智的。”官员们坚决提议：“古代殷、周建立国家，稳定国祚达千年，历史上罕见如此持久，这正是由于早立太子之道。确定继位者是儿子，久已传统。高帝带领士大夫们首创安定天下，封授诸侯，为后世皇帝之太祖。诸侯王和列侯最早被封的人成为了封国始祖。子孙相袭位，代代传承，这是天下的大义。尽早确定继承人，是正统的传统。皇子哪位最大，为人纯良仁慈，请求陛下确立他为太子。”皇帝终于同意了他们的建议。于是，授予天下所有有资格接替其父之位的人一级爵位，封车骑将军博昭为轵侯。


三月，官员们请求皇帝册封皇后。博太后表示：“诸侯国家的王后通常是太子之母。”皇后姓窦。由于册封皇后的原因，皇帝对天下所有的孤寡贫困之人以及年老八十以上和幼童九岁以下之孤儿，分别赏赐一定数量的布帛和米肉。


皇帝从代国前来，刚登基，施以恩德，安抚天下，各诸侯国和各部族和睦欢乐。赐予随同他从代国前来的功臣们封赏。皇帝说：“当大臣们诛杀吕家人，迎请我前来时，我曾犹豫，臣下们劝我不宜前来，唯有中尉宋昌劝我前来，使我能保有权力侍奉宗庙。我已提升宋昌为将军，应封他为壮武侯。此外，随我前来的六人，官职晋升为九卿。”


皇帝述说：“所有与高皇帝一同进入蜀、汉中地区的列侯共计六十八人，各自再增封三百户。高皇帝随行的，原官职在二千石以上的，颍川郡守刘尊等十人，各增封食邑六百户；淮阳郡守申徒嘉等十人，各增封食邑五百户；卫尉定等十四人，各增封四百户。将淮南王的舅父赵兼封为周阳侯，齐王的舅父驷钧封为清郭侯。”在当年秋季，封原常山国丞相蔡兼为樊侯。


有人劝告右丞相周勃道：“您曾是诛杀诸吕、迎立代王为帝的主要策动者，而如今以这份功绩，得到了最高的赏赐，身居尊贵之位，大祸可能降临于您。”右丞相周勃听从这番话后，以身体不适为由，请求免去职务。于是左丞相陈平独自担任丞相职务。


二年十月，丞相陈平去世，绛侯周勃被任命为新的丞相。皇帝陈述：“我听闻古时候建立了一千多个诸侯国，它们各自守卫封地，按时进贡；人民没有疲劳，上下和谐，无失德之处。如今的列侯多住在长安，远离食邑，其国内的官吏和士卒运送食粮的费用不仅巨大，也相当繁重。此外，列侯们没有机会来教育和管理他们国中的百姓。应当命令列侯前往封国，在朝中承担官职和得到诏书命令的诸侯，应当派遣他的太子回国。”


十一月朔日，发生了一次日食。十二月望日，再次出现了一次日食。皇帝说：“我明白，天生万物，设立君主来教化治理人民。如果君主德行不佳，政令不公，上天就会通过灾异来警示，提醒君主要更好地治理。在十一月朔日发生了日食，是上天的谴责，能比这更大的灾异还有吗？我承担着维护宗庙的责任，依赖着自己渺小的身躯来统领万民和诸侯，国家的治乱归于我一人，那些执掌国政的大臣们犹如我的手足。我不能很好地治理和教育百姓，也削弱了日、月、星辰的光辉，我的过失实在太大了。一旦诏令传达到位，你们务必要审慎考虑我的缺失，以及我所知、所见、所思的不足之处，请求你们将想法和建议告诉我。推荐有德行、坦率直言劝谏之士，以弥补我不能达到之处。各位官员应整顿职务，尽力减轻徭役和费用的负担，以造福百姓。尽管无法完全解除边境的防备，但要撤除卫将军统领的军队。太仆部所掌握的马匹，只留下必要数量，其余的交给驿站使用。”


正月，皇帝表达：“农业，是天下的基石，需要开辟田地，我将亲自率先耕种，为宗庙祭祀所需的黍稷做出贡献。”


三月，有关的官员恳求皇帝封立皇子为诸侯王。皇帝回应：“赵幽王曾受囚禁而去世，我对他深感怜悯，已将刘遂封为赵王。刘遂的弟弟刘辟疆、以及齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居，都在国家有过贡献，值得封为王。”于是，封立赵幽王的幼子刘辟疆为河间王，从齐国的几个大郡中分出一部分，封朱虚侯为城阳王，封东牟侯为济北王，另外皇子刘武为代王，皇子刘参为太原王，皇子刘揖为梁王。


皇帝陈述：“古人治理天下，设立旌旗以供百姓站在其下，进献善言；设立诽谤木以刻写对朝政的批评意见，这些举措是为了通畅治理之道，吸引劝谏的臣民。如今法律中涉及诽谤和妖言的罪名，却限制了臣民直言的权利，君上也未能了解过失。如何吸引远方的贤士？应该废除这些法律条文。臣民之间有人相互结誓以诅咒君上，然后再互相举报攻击，官员们认为这是大逆不道之举。即使臣民抱怨其他事情，官员们也将其视为对朝廷的诽谤。这只是普通民众由于愚昧而犯下死罪。我认为这样的作法极为不妥，从此刻起，如有人触犯此项法令，就不应予以惩治。”


九月，首次发放铜虎符和竹使符给郡守和国相，作为发兵和出入征发的凭证。


三年十月丁酉晦日，发生了日食。


十一月，皇帝表示：“前不久，我下诏派遣列侯回封各自的封国，有些人还未出发。丞相是我所尊敬的大臣，请他代表我领导列侯前往各自的封国。”绛侯周勃免去丞相职务，回到了他的封国。任命太尉颍阴侯灌婴为新的丞相，废除了太尉这个职位，将其职责交由丞相负责。


四月，城阳王刘章去世。淮南王刘长和他的随从魏敬谋杀了辟阳侯。


五月，匈奴侵入北地郡，他们停留在黄河以南地区，造成威胁。文帝首次前往甘泉。


六月，文帝陈述：“汉朝曾与匈奴结盟为兄弟，以遏制其在边境的侵害行为，向匈奴赠送了丰厚的财物。现在，右贤王离开他的国土，率领部众迁居黄河以南，这已经不再是寻常事。他们在接近边境的地区往来，袭击吏卒，驱逐边境的原住蛮夷部族，迫使他们无法继续居住，无端侮辱我边塞的官吏，劫掠财物，极其傲慢无礼，违背了盟约。应当调动边地官吏所统领的八万五千骑兵前往高奴，指派丞相颍阴侯灌婴领导他们对匈奴发起攻击。”匈奴人撤离后，调集中尉部下熟练骑射的士兵，归属卫将军指挥，屯驻在长安。


辛卯日，皇帝从甘泉前往高奴，随后临幸太原。他召见从前在担任代王时的臣子，并慷慨奖赏他们。根据各自的贡献，为各地百姓分发牛和酒。免除晋阳和中都地区的居民三年的赋税。文帝在太原停留了十几天巡游。


济北王刘兴居得知文帝前往代地，计划前往攻击匈奴，于是背叛朝廷，率军准备袭击荥阳。皇帝随即发布诏令，撤回由丞相率领的前往匈奴作战的军队，派遣棘蒲侯陈武为大将军，带领十万士兵前去讨伐济北王。祁侯缯贺被委任为将军，驻守荥阳。七月辛亥日，皇帝从太原返回长安后，发布诏书给有关官员：“济北王背离道义叛乱皇上，给官吏和百姓带来麻烦，罪大恶极。济北国的官吏、百姓以及军队士兵，如果在汉军尚未到达之前自行投降朝廷，将领军队并将城池投降汉军的人，一律免除其谋叛之罪，恢复其原有官职和爵位。若是离开济北王刘兴居而投降朝廷的人，同样免除其罪责。”八月，击败了济北王的军队，俘虏了济北王。并宽恕了济北王国内随从其反叛行动的官员和百姓。


六年，有关官员报告称：“淮南王刘长违背了先帝的传统，不遵守天子的诏令，生活方式不合规范，模仿天子的礼节，擅自颁布法令，与棘蒲侯的太子缯奇合谋叛乱，派遣使者前往闽越和匈奴地区，唆使他们的军队，企图危害宗庙和社稷。”群臣一致商议，认为：“刘长的罪行应当判处弃市之刑。”文帝心怀仁慈，不忍使用刑罚来惩处淮南王，于是宽恕了他的罪行，废除了他的王位。群臣建议将刘长安置在蜀郡严道和邛都一带，文帝同意了。刘长未能抵达目的地，途中病逝。皇上对此感到惋惜。十六年后，皇帝追尊淮南王刘长为厉王，并封立他的三个儿子为淮南王、衡山王、庐江王。


十三年夏天，皇帝说：“我听闻天之大道，祸患源于怨恨，福祉源于德行。百官的过错，应由我来负责。如今负责祭祀仪式的官员将这些过失归咎于下属，更凸显了我缺乏仁德，朕坚决反对这种做法。”五月，齐国太仓令淳于公犯罪，应当受刑。皇帝发布诏书，命官吏掌管牢狱将他逮捕送往长安。太仓令没有儿子，而有五个女儿。太仓令即将被捕时，责备他的女儿们说：“生子如果不是男孩，遇到紧急情况就毫无用处！”他最小的女儿缇萦为没有成为男子而伤心，流泪哀求她的父亲，然后随着他一同前往长安，上书陈情：“我父亲作为官吏，备受齐中地区居民称赞，他廉洁公正。现在他犯法应当受刑。我为已经死去的人无法复生，受刑的人无法恢复健康而感到悲伤，即使他们愿意改过自新，也没有机会。我愿意放弃自己的名分，成为官府的婢女，以此抵赎父亲的罪行，让他有机会改过自新。”她的上书呈交给天子，天子感悟她的心意，下诏称：“我听闻虞舜时期，通过穿戴带有特殊花纹和颜色的服饰来区别罪犯，以显示耻辱，这样居民就能避免犯罪。这是为什么？因为政治局势良好。现在刑法中存在着黥面、割鼻、断足三种肉刑，而奸邪却无法被禁止，其中的问题在哪里？岂不是因为我的德行浅博，文化不充实吗？我深感惭愧。方法不纯粹的教化会使人民无知，并陷入犯罪的深渊。《诗经》有云‘平易近人的君子，是百姓的父母’。现在有人犯错，还没有受到教化就遭受刑罚，如果想改过自新也无从谈起。我深感怜悯。刑罚如断人肢体、损毁肌肤，导致终身无法康复，这种无视仁德的刑罚方式是多么痛苦，如何能够符合作为民众父母的宗旨！应当废除肉刑。”


皇帝陈述：“农业是国家根本的基业，其重要性超越一切政务。目前农民辛勤耕耘田地，还需负担繁重的租税，这将农耕和商业并列，并不完善地执行了鼓励务农政策。应该解除田地的租税负担。”


十四年冬天，匈奴计划侵袭边疆进行抢劫，攻击朝那塞，夺走了北地郡都尉孙卬的生命。皇帝随即派遣三位将军分驻陇西、北地和上郡，任命中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，他们在渭水以北地区集结千辆战车和十万骑兵。文帝亲自前往激励士气，检阅军队并传达命令，慷慨奖赏军中的官吏和士兵。尽管文帝有意亲自领兵征讨匈奴，但群臣们纷纷劝谏，文帝最终没有出征。于是，文帝任命东阳侯张相如为大将军，成侯董赤为内史，栾布为将军，联合出击匈奴，迫使匈奴溃退。


春季，皇帝发表言论：“我登基以来已经十四年，每年奉献祭品和牲畜祭祀上天和宗庙。这段时间之久，尤为显著的是，我虽然智慧和才智有限，但能长期统治天下，我深感惭愧。我们应该增设祭祀的仪式和仪器，以显得更加广泛。古代先王广施恩惠而不求回报，通过望祭向神明祈求庇佑，尊重贤者而不偏袒亲戚，先关心人民而后考虑个人，这样的政策明智至极。而今听闻祭祀官员都把福泽寄托在我一个人身上，而不为百姓祈求，我深感惭愧。我之不德，却独自享受如此美好的祝愿和福泽，使百姓无法分享，这实际上增加了我的不德。命令祭祀官员只表示敬意，不再有所祈求。”


这时，北平侯张苍担任丞相，新律历初步明定。来自鲁地的公孙臣上书，用五德相终始的理论解释了朝代兴衰的循环，他表示现在正值土德时期，预示着将会出现黄龙作为象征，他建议修正岁首，改变服色制度。天子将这事交给丞相商议。经过计算，丞相得出认为目前正处于水德运行，应将十月定为每年的正月，提倡黑色服饰。他认为公孙臣的见解是不准确的，请求皇帝否决这一提议。


十五年，果然在成纪出现了黄龙。皇帝再次召见了鲁地的公孙臣，任命他为博士官，以解释当今土德运行的现象。于是，皇帝颁发诏书宣布：“在成纪县出现了奇异的神物，并未对百姓造成威胁。正因如此，今年获得了丰收的收成。我将亲自主持郊祭，以奉献给上帝和各位神灵。经过礼官商议，没有因为我劳累而有所保留。”负责官员和礼官们纷纷表示：“古代天子夏天会亲自前往郊外举行祭祀上帝的仪式，称之为郊祭。”于是，皇帝前往辟雍，举行了郊祭五帝的仪式，于孟夏四月举行了感谢上天的庄严祭礼。赵地人新垣平以望气之术获得皇帝的召见，建议在渭阳设立五帝庙，期待能出现周鼎等精英之物。


十六年，皇帝亲自前往渭阳五帝庙举行郊祭和朝见仪式，并在夏季推崇赤色。


十七年，皇帝获得一只玉杯，上面刻有“人主延寿”四字。皇帝改变纪年法，以这一年为元年，并下令允许天下百姓聚会欢饮。在这一年，新垣平的欺骗行为被揭发，他被处以夷灭三族之罪。


后元二年，皇帝发表言论：“我虽然非英明之主，也未能广施恩德，导致一些中原以外的国家不得安宁。四荒之外的国家充满不安，封畿之内的人虽勤劳而无法安居。这两重失误皆因我德行尚浅，未能泽及远方。近年来，匈奴连续在边境肆虐，夺走许多官吏和百姓的性命。派驻边境的大臣、士兵和官员无法明了我的内心意愿，加深了我的过失。长时间的结难连兵，中外各国如何能自保安宁？我如今早晚为天下勤劳，为百姓牵肠挂肚，内心痛苦不安，毫不忘记，派遣的使者车辆前后相随，车辆在路上相交，以此向单于传达我的心意。现在单于重拾过去的和亲策略，考虑国家安危，顾及人民福祉，亲自与我一同舍弃细微之过，不再计较，共同迈向和平之路，结成兄弟般的联盟，以维护天下善良的百姓。和亲已然确定，从今年开始。”


后元六年的冬天，匈奴三万人入侵上郡，亦有三万人侵入云中郡。皇帝任命中大夫令勉为车骑将军，驻守于飞狐要隘；曾任楚国丞相的苏意被任命为将军，驻守于句注；将军张武驻扎在北地；周亚夫，原河内郡守，被任命为将军，驻守于细柳；宗正刘礼被任命为将军，驻守于霸上；祝兹侯驻守在棘门，以防备匈奴的侵袭。几个月后，匈奴军撤退，汉军也撤回。


天下遭遇大旱，还遭受蝗虫灾害。皇帝宣布施行恩惠，命诸侯不再向朝廷进贡，放宽山泽的禁令以便民众获利。皇帝削减了服饰、车驾和狗马，减少了郎吏官员的名额。还分发仓库的粮食来救济贫民，允许平民用粮食购买爵位。


孝文帝自代国即位二十三年，未增加宫室、苑囿、狗马、服饰、车驾等。当遇到不便之处，他会放宽法令以谋取百姓利益。曾经有计划修建露台，工匠们提出了预算，需要百斤黄金的费用。皇帝说：“百斤黄金相当于十户中等水准平民的家产。我遵守了先帝留下的宫室，时常担心会玷污它们。建造露台有何必要！”文帝常常身穿朴素的衣服，他对待宠幸的慎夫人也要求她穿着不能拖地的衣物，床帏不能带有绣花图案，以彰显简朴的美德，做为天下人的楷模。治办霸陵的随葬品都采用瓦器，不准用黄金、白银、铜、锡等材料进行装饰，也不修建高大的陵墓，目的是为了节省资源，以免扰民。


南越王尉佗曾自称为武帝，但皇帝将尉佗的兄弟召入朝廷，并以恩惠对待他们，尉佗于是放弃了自称帝号，而称臣。与匈奴达成和亲协议，匈奴违约入侵，皇帝下令边境军队保持警备，不发动深入进攻，以免给劳苦的百姓带来困扰。吴王刘濞因病不入朝见，皇帝于是赐予他几杖。虽然群臣中有如袁盎等人的切实直言，皇帝常能倾听他们的建议。而像张武等人收受贿赂，事情曝光后，皇帝将御府的金钱用来奖赏他，使他内心感到愧疚，而未将他交给执法官去处罚。皇帝专注于用恩德来教化人民，海内富饶，礼义风行。


后元七年六月己亥日，皇帝在未央宫辞世。他留下遗诏，其中写道：“我听闻天地间万物生萌皆有死终，死乃天地规律，物之自然属性，何足悲伤？今时今日，人嗜生而恶死，厚葬逝者以至伤及生者家计，繁忧丧事而有损民生，我不能苟同此举。况我未施恩泽于百姓，亡后使民举丧日久，为丧失寒暑之序，使民父子因我而伤心哀悼，破坏老幼之情志，损害其食衣，中断祭祀鬼神，加剧我之不德，为天下人难以交代！我承保奉宗庙职责，以身微寄于天下诸侯之上，历经二十多载，凭借天地神佑，社稷福佑，使中外安宁，免遭战乱。然我不聪明，常恐过失之行，抑辱先帝遗德；虽我在位日久，仍忧不能终守志向。今幸享天年，得供奉于高皇帝庙，如此微博无智之身，得嘉善之报，有何悲哀可言？当命天下官吏、百姓，令日后仅以三日举行丧仪，免其馀服丧之规。勿禁民间婚嫁、祭祀和饮食之事。凡应参与丧仪之人，皆勿光足示忧。孝经佩带勿超过三寸，不得排列车队、持兵器，勿召男女百姓至宫中号哭。宫中应临丧者，早晚各自放声哀鸣十五声，礼毕停止。非早晚应临丧者，概须禁之，勿私自举哀。安葬后，大功丧服十五日，小功丧服十四日，缌麻丧服七日，此后解除丧服。其他未载于诏者，皆照此行事。布告四方，使天下人共知我意。霸陵周围山水保持原貌，毋得变革。后宫夫人以下，都遣散回家。”


皇帝任命中尉周亚夫为车骑将军，徐悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军。调集附近各县的现役士兵一万六千人，京城的士兵一万五千人，负责护送棺椁、开通墓穴、填土成冢之事，由张武将军指挥。


乙巳日，朝臣皆跪地呈上尊号，称其为孝文皇帝。


太子在高祖庙内即位，丁未日，继承帝号，称帝。


孝景帝元年十月，皇帝发布诏书给御史，其中写道：“据闻，古人称‘祖’以表功业，称‘宗’以彰德惠；礼乐的制作各有其缘由。又闻歌唱以颂扬美德，舞蹈以表彰功绩。在高祖庙举行奉献醇酒的仪式时，应演奏《武德》、《文始》、《五行》等歌舞。孝惠帝庙举行奉献醇酒的仪式时，应演奏《文始》、《五行》歌舞。孝文皇帝为天下，畅通关隘桥梁，远近一视同仁。他废除诽谤之罪，废除割断肢体肌肤的刑罚，奖赏年迈的长者，抚养扶助孤独，以此哺育众生。他克制私欲和嗜好，不收受臣子的贡献，不为私利谋求。犯罪者的妻子不受连累，无辜之人不被冤杀。取消宫刑，释放后宫美人，审慎对待人情伦理和父子相继之事。由于我的才智有限，无法充分领会先帝的明智。这些美德业绩在古代无法达成，而孝文皇帝能够亲自实践，其丰功伟绩如天地齐等，他的恩泽遍及四方，百姓无不受益。他犹如日月般光明，然在祭祀庙宇之际，却缺少与之匹配的歌舞，我深感愧疚。应为孝文皇帝庙创作《昭德》歌舞，以彰扬他的美德。如此祖宗功德才能载入史册，传于后世，永不枯竭。我对此十分满意。你们和丞相、列侯、品秩达到二千石的大臣以及礼官，共同制作孝文皇帝的祭祀仪式舞乐后呈上奏章。”丞相申屠嘉等人进谏说：“陛下崇尚孝道，创立《昭德》歌舞，以彰显孝文皇帝的盛德，这些都是我们愚钝之辈所未曾料到的。我们谨慎地商议认为：若论千世功业，无人能及高皇帝的伟大建树；若论德惠，无人能及孝文皇帝的浩荡恩泽。高皇帝庙应是本朝帝室的太祖庙，孝文皇帝庙应是本朝帝室的太宗庙。后代君主应世世代代向太祖太宗庙献祭。各郡、诸侯国应各自为孝文皇帝建立太宗庙。诸侯王、列侯应派使者陪同天子祭祀，每年向太祖太宗庙献祭。请陛下将这些规定写入法典明文，广而告之于天下。”皇帝颁布制书说：“可以。”


太史公评论道：孔子曾言：“必经三十年，仁政方可有所成效。善人治国需要百年，方能铲除暴虐，废弃刑杀之刑。”这句话着实颇有见地！汉朝兴起后，到孝文皇帝执政已逾四十年，正是德政兴盛之时。他审慎地改历、更服色，行封禅之礼，其谦逊仁政在今日尚未圆满呈现。唉！这难道不是真正的仁德吗？