告子下06君子之所為

章06

淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？」

【語譯】淳于髡說:「做事時優先將自己名譽落實的人，是在為眾人做事。做事時不考慮個人名譽有無落實的人，是在為自己做事。先生現在位列國家三卿相之中，但是名譽卻沒有受到上下國人的肯定，就要捨棄職位離開國家，有仁德的人應該做這樣的事嗎？」

【註釋】淳于髡見離婁上17。名，名譽。實，豐富。名實，豐富名譽，確立善良名譽。三卿，司徒、司馬、司空。上下，上位君主與下位臣子人民。名實未加於上下，沒有受到君主的肯定，也沒有受到朝中同事與民間百姓的讚揚。

孟子曾勸諫齊宣王推行仁政，但齊王苟且，孟子最終放棄勸諫而準備離開齊國。現在淳于髡就是在孟子將要離開齊時，與孟子的對話。淳于髡是有想將孟子留在齊國的意圖，但是淳的年紀比孟子長十四歲，礙於面子，不想直接懇求孟子，便想利用話術，讓孟子以為離開齊國是錯誤決定。

孟子曰：「居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？」

【語譯】孟子說：「寧願做老百姓，也不願意用自己的賢才，幫不肖的上位君主做事，那是伯夷的做事態度。曾經五次幫助仁德的商湯做事，又曾經五次幫助邪惡的夏桀做事，那是伊尹的做事行為。不厭惡作惡的君主，不嫌棄職位卑下的官位，是柳下惠的做事風格。三位賢人的作風都不同，但是最後所追求的目標卻相同一致。他們追求的一致目標是甚麼呢？是仁德。君子要求自己要符合仁德而已，行為何必一定要相同？」

【註釋】肖，相像，相同。不肖，不相同，是與上輩先人不相同，更是與善良道德不相同。

曰：「魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！」

【語譯】淳于髡：「過去魯穆公時，公儀子掌國政，子柳、子思都是魯國大臣，但魯國的土地被鄰國侵占剝奪的非常嚴重。可見賢者對於國家也沒啥幫助。」

【註釋】繆公，即戰國時魯穆公（見公孫丑下11）。公儀子，魯博士，奉法循理。子柳，即泄柳，與子思皆賢（見公孫丑下11）。

曰：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？」

【語譯】孟子：「虞國不用百里奚就亡國了，秦穆公啟用百里奚卻稱霸天下。不用賢人就會亡國，（不用賢人）哪裡只是削減國土而已。」

【註釋】虞不用百里奚而亡，見萬章上09。

曰：「昔者王豹處於淇，而河西善謳；緜駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。」

【語譯】淳于髡：「過去王豹住在淇水，教導河西居民都會唱歌。緜駒住在高唐，教化齊國西部居民喜歡唱歌。華周、杞梁的妻子因為思念死去丈夫而常哀戚哭泣，以至於感化整個齊國風俗。內在若有修養學問，必定會表現於外在行為。某人能把事情做完畢，卻不能得到應該有的功勞，這種事我從沒有見過。所以現在我國並沒有賢人，若是有賢人我並定會認識。」

【註釋】王豹，衛國善唱歌者。緜駒，齊人，善唱歌。高唐，齊國城邑。齊右，齊國西部地區，古人地圖左東右西。華周、杞梁，皆齊大夫，齊莊公伐莒，雙雙戰死，事見左傳襄公二十三年及列女傳。

淳于髡說齊國若有賢人，淳必定認識，意思就是說齊國人都不認為孟子有賢，故孟子必定不賢。

曰：「孔子為魯司寇，不用；從而祭，燔肉不至；不脫冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。」

【語譯】孟子：「孔子擔任魯司寇，最後不受重用。參加魯君祭祖典禮，又沒分到祭肉。於是孔子連禮帽都來不及脫去，就離開魯國。沒知識的人以為孔子是沒分到祭肉而生氣出走，有知識的人以為孔子出走是因為魯君無禮。其實孔子（早就想離開魯國）只是利用那次魯君微小的錯誤行為，當作自己離開魯國的藉口，而不願意讓人以為，孔子是臨時起意無緣無故的離開魯國。所以君子的所作所為，一般普通凡人確實是看不出來的。」

【註釋】魯君舉行祭典，祭拜對象是魯君祖先（周公）。祭典是家祭，孔子是外姓，受魯君邀請參加。祭拜結束後，按理祭品應該分享眾人，其中的三牲是主要祭品，典禮完畢分享眾人曰燔肉。燔肉分贈對象主要是家族公卿，用以表示魯君對這些人的重視，更凸顯受贈者與國家的親密關係。孔子當時擔任司寇，是掌管國家法律最高長官，但是燔肉不至，等於是不受魯君重視，更等於是魯君有意羞辱孔子。於是有知者以為孔子受到魯君羞辱，所以離開魯國。其實是因為孔子推行的堕三都計畫不能執行，才發覺當時魯君（定公）並沒有復興家業、恢復禮制、削減三家大夫權力的決心，所以萌生去意。但是孔子若唐突離魯而去，必眾說紛紜，認為孔子是因為堕三都之不能行而離魯，這將會使魯君魯國被上不仁之名。為了保全魯國名譽，所以孔子寧願犧牲自己名譽，讓人以為孔子是因為吃不到肉而去魯。