131. 十二地支（3）

131.十二地支（3）

巳，巳也。四月，陽气巳（当为已）出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。凡巳之屬皆从巳。用“巳”来解释“巳”，显然不是个好办法，但段注说：序卦傳：蒙者，蒙也。比者，比也。剝者，剝也。毛詩傳曰：虚，虚也。自古訓故有此例。卽用本字，不叚異字也。在十二地支中，“巳”排在地支第六位，代表四月，这时天地间阳气已出，阴气已藏，万物纷呈，形成众多色彩与花纹，所以“巳”代表的是蛇，字形像蛇的形状。段注：巳不可像也，故以蛇象之。蛇，長而冤曲垂尾。其字像蛇，則象陽已出陰已藏矣。这个，恐怕许慎和段玉裁都看错了，并和十二生肖中的“蛇”产生了联想，所以认为是“蛇”的形状。其实，“巳”这个字在甲骨文字是婴儿形状，本义应该是襁褓中的“婴儿”，所以“祀”就可能是一种求子之祭。如果没有现在的人口下降，今人很难理解国人求子的强烈愿望，和对婴儿的过度关注。如此看来，十二地支中有两个“子”，第一个“子”突出的是胎儿头部从母腹中出来，突出大头和小婴儿的手臂；而“巳”，则是胎儿已脱离母体，已经完成了剪脐带等行为，被包裹起来了。

至此，生孩子这个过程已经结束，后面就应该是对婴儿是否存活的观察和喜悦了。有人会疑惑：许慎基本是以阴阳之气的变化来描述十二地支的，但阴阳的概念产生很晚，远古人对孩子出生这件事的惊讶确是自古有之。而用孩子的出生和成长来以及人丁兴旺来记录代表十二个月的地支，则即是奇思妙想，也是极为方便的做法，还有比看孩子的出生和成长，更能让人记住岁月的吗？！比如我总是忘记年龄，而记年岁的方法就是：我永远记得自己是35岁生子，于是以后的岁月就是35加上孩子的年龄，母亲，生完孩子后，自己的年龄就可以忘记了，而孩子的成长却永远历历在目啊！

好，我们接着讲。

《释名》巳，巳也，阳气毕布巳也。于《易》为巽，巽，散也，物皆生布散也。所以，巽，在自然界的代表是“风”。

在巳部，只有一个“已”字。已（㠯），用也。从反巳。是“巳”字的反写。段注：巳主乎止，㠯主乎行，故形相反。二字古有通用者。

午，啎也。五月，陰气午逆陽。冒地而出。此予矢同意。凡午之屬皆从午（p746）。午，是“逆反”之意。在地支中，“午”代表五月，这时阴气逆反阳气，从地面冒出。“午”字的造字方法与“矢”字的造字方法相同。

午，甲骨文像舂米的木杵，后来借作“五”指“纵横相交”、和“阴阳相逆”，引申指抵触，就是“忤逆”之意。午部只有一个“啎”字。啎，逆也。从午吾聲。段注：五月阴气啎逆阳。律書曰：午者，陰陽交。故曰午。故製字以象其形。古者横直交互謂之午。《释名》：午，仵也，阴气从下上与阳相仵逆也。于《易》为离，离，丽也，物皆附丽阳气以茂也。

关于“午”，有人说指脐带从胎儿身体上脱落，这个一般需要一周或两周。看着婴儿一天天地活下来，是让人战战兢兢又喜悦的事啊！这种推测源于许慎的这句“此予矢同意”，段注：矢之首与午相似，皆象贯之而出也。

未，味也。六月，滋味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。凡未之屬皆从未（746）。未即“味”。六月，是最富于滋味的时候。所谓“木老於未”，段注引《淮南子·天文訓》曰：木生於亥，壯於卯，死於未。甲骨文字形像树木枝叶重叠繁茂的形状。

其实这个字非常像小婴儿手脚挥舞踢踏的样子，小儿为纯阳之体，所以其动都在手脚。人们看到小孩这样子既喜悦又担忧，因为古代婴儿的存活率低，所以有“未然”一词，即还看不出将来能否存活，《释名》：未，昧也，日中则昃，向幽昧也。段注也有：未者，昧也。律曆志曰：昧薆（暧昧）於未。

申，神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆从申（746）。关于这个“申”字，有人认为甲骨文就是“闪电”的样子，所以许慎认为指“天神”。但段注不这么认为，他认为：或曰“神”当作“身”，下云“阴气成体”。《释名》、《晋书·乐志》、《玉篇》、《广韵》皆云：“�，身也。”许说身字从申省声，皆其证。也就是“申”为“身”，或“伸”。比如《释名》说：申，身也，物皆成其身体，各申束之，使备成也。段玉裁进一步解释说：臼，叉手也。“�”与“䢅”、“要”同意。当是从丨，以象其�；从臼，以象其束。“申”，就是人伸直身体叉腰的样子。

所以，“申”是指生命成长的神秘力量吧。雷电是神，孩子也是“神”啊，生孩子的女人也是“神”啊。在母系时代，生女孩就更是生了“神”了，所以有“坤”字，土代表土地。“申”有伸展义，表示万物由土（阴气）伸展而出。《易·说卦》中说“坤为地，为母。”《说文·卷十三·土部》坤，地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申。

作业：酉