124. 人之年龄

124. 人之年龄

《释名·释长幼第十》，把人的一生说尽了。

人始生曰婴儿；胸前曰婴抱之；婴前乳养之也。

七年曰悼，悼，逃也。如有廉耻隐逃其情也。这时的少年已经有廉耻之心，所以大人说话要谨慎了。亦言是时而死可伤悼也。这个年龄如果活下来的话，就要上学啦！

周礼说：八岁入小学，专门从文字学起。所以，“学习”这两个字的内涵是，“学”是学六书、术数，“习”是练习洒扫、应对、进退，掌握人生基本技能。

现代强调早教，但古代是“八岁入小学”。为什么要等到八岁呢？这跟《黄帝内经》中提到的“女七男八”有关，小孩子在七八岁时肾气开始外显，脾胃也强健了，脾神为意，肾神为志，此时识字读书就记得住了。在此之前，小儿“憨嘻跳跃是其本性，拘坐则伤脊骨，尤损天柱。如若蒙师，五体皆病。”是说小孩儿纯阳好动，一时不得歇息，所以“憨嘻跳跃是其本性”，过早学习还坐不住，拘坐则伤脊骨，尤损天柱，就是伤阳气，还会被老师冠以多动症。其实呢，“小孩儿不蹦跳，必定有病闹”。一旦违背了小孩“憨嘻跳跃”的本性，就会伤脾胃，婴幼儿脾胃本来就脆弱，此时再强迫孩子读书学习，现在孩子多脾胃病，甚至长大厌学。

毁齿曰龀chèn。《说文·卷二·齒部》龀，毀齒也。男八月生齒，八歲而齔。女七月生齒，七歲而齔。这是指换牙阶段，也是《内经》“女七男八”说法的依据之一吧。女孩比男孩发育早，可以早上学。

幼，少也。言生日少也。《说文·卷四·幺yāo部》幼，少也。从幺从力。过去小孩存活率低，所以幼时很令人担心。

古代小儿科，又名幼科、哑科，见《医学正传》。《太平圣惠方》说：襁褓至一岁，曰牙儿。二岁曰婴儿，三岁曰奶童，四岁曰奶腥，五岁曰孩儿，六岁曰小儿，以至十五岁，皆以小方脉治。古代对小孩子真是关爱备至啊。

《释名》：十五曰童。牛羊之无角者曰童，山无草木曰童。言未巾冠似之也，女子之未笄者亦称之也。孔子说：吾十有五而志于学。青春期的教育最难，一方面十五岁时要自己为自己确立目标，一方面，家长如果管不了孩子，要观其才能志向，为其择师而教。

二十曰弱，言柔弱也。虽说柔弱，也算成人了，古代男子一律到20岁时，行“弱冠礼”，就是古代男孩子的成人礼。女孩子初潮一来，就要把头发从少女的两个小抓揪盘起来，扎上个簪子，叫“及笄之年”，从此便可谈婚论嫁。

三十曰壮，言丁壮也。丁壮则有子。所谓“三十而立”，一是成家，二是立业。成家这件事是很考验男人的，所谓独立，就是有勇气和一个陌生人开始人类亘古的生活，一切不再是传说和遐想，一切都将细碎而真实。不壮都担不起这些，都无法立。

古代三十年为一世，也就是一代。《说文·卷八·人部》代，更也。从人弋聲。段注：凡以此易彼謂之“代”。次第相易謂之遞代。假“代”字爲“世”字，起於唐人避諱。因为有李世民，所以，唐諱言世，故有代宗。

其实，“代”和“世”还是有所不同的，“世”明确是三十年。《说文·卷三·卅部》世，三十年爲一世。段玉裁注曰：按父子相继曰世。即年代更替有一个三十年的界限，每一代人有每一代人的使命，所以父亲不必为子发愁，儿子也不必羡慕父辈，明白自己该做的事就成了。

四十曰强，言坚强也。所谓“四十而不惑”，就是成熟而稳定，要为自己的生命做一些主了。

五十曰艾。艾，治也。治事能断，割芟刈无所疑也。所谓“五十而知天命”，就是要活明白了，该断则断，不能让生命杂草丛生了。

六十曰耆qí。耆，指也，不从力役指事使人也。所谓“六十而耳顺”，这时不是只有耳顺了，而是眼耳鼻舌身意都顺了。有能力就给年轻人指点下江山，没能力就自娱自乐吧。

七十曰耄mào。头发白耄耄然也。所谓“七十而从心所欲，不逾矩”，就是到七十岁的时候，连眼耳鼻舌身意都不依靠了，依靠什么呢？依靠“心”。从心所欲，为圆融之道；不逾矩，为方正之道，如此，便是自由境界，便是大自在。

八十曰耋dié。耋，铁也。皮肤变黑色如铁也。《说文·卷八上·老部》耋，年八十曰耊。

九十曰鲐tái背。背有鲐文也。或曰黄耇gǒu（老人面凍黎若垢。从老省，句聲。《说文·卷八·老部》段注：凍黎謂凍而黑色），鬓发变黄也。耇，垢也。皮色骊悴，恒如有垢者也。或曰胡耇，咽皮如鸡胡也。或曰冻梨，皮有斑黑如冻梨色也。或曰齯齯ní，大齿落尽更生细者如小儿齿也。这一连串的形容，真觉得老了以后很难堪。

作业：老