倪海厦-《伤寒论》第55集 辨厥阴病脉证并治法篇（三四六-三六二）

　　所以说，本来发热六天，冷九天，是阴盛阳退，病情在进，对不对？结果呢，复发热三日，病前六日加起来就是前面是六天冷九天，再加后面的三天加起来还是，因为阴阳在循环嘛，是加起来是九天，相等。这个是其次，我们就知道应该要半夜胃气会恢复。
　　如果说，这个是第一次，加三天嘛，对不对？六天以后加三天，如果我们知道很好。我们再等三天，再去看，看他怎么样子。如果脉数，其热不罢者，此为热气有余。应该发，就会发，里面化脓疡。如果是正好九天九天，九天热九天冷，病人是回复了。
　　那如果超过九天呢，热气有余，会发，里面有化脓或是什么东西，比如肝脓疡啊或是什么东西，化脓了。痈脓在里面。所以说这是，一个是不及，一个是太过，一个是正好。我们要求的是正好。了解我的意思吧。所以超过那个冷和热，超过九天以后呢，就是过热。我们九是一个阳数，人的生命的数。
　　所以如果说今天有一个病人呢，这个，前面六天是热的，后面九天是冷的，然后呢，诶，开始胃气就回复开来了，三天以后呢，热就没有了，热脉就没有了，就是除中。了解我的意思吧？就是除中。如果脉还继续在那边，热脉还继续在那边，病人就不会除中。
　　这个除了帮助我们判断以外，诸位看到没有？是不是热多一点比较好？太冷了九天就不好。所以我们会用热药的人才可以治病的。真正会治病的是会用热药的人。什么寒凉派什么都不行的。


## 三四七、 “伤寒”：脉迟，六七日，而反与 “黄芩汤”彻其热。脉迟为寒，今与 “黄芩汤”，腹中应冷，当不能食，今反能食，此为 “除中”，必死。


　　三百四十七条，“伤寒”， 脉迟，六七日，而反与 “黄芩汤”彻其热。脉迟为寒，我们一般伤寒的时候，当脉数，浮数的时候是表症，我们会发表，对不对？病人现在是恶寒，很冷啊，结果呢，六七日脉是迟的，是里寒。结果呢，我们如果开错了，开到寒凉的药，他里面是寒的啊，迟，结果黄芩汤是寒凉的药，结果脉迟为寒呢，寒上加寒，再把里面的热再去掉，这样的时候呢，肚子里面应该是冷的啊，应该是不能食啊，因为他里面本来是冷的，结果你开寒凉的药，今反能食，此为除中，必死。这就是回光返照。里面很冷的，比如下利啊什么，我们看到里面阴寒很盛，结果病人反而能吃东西，他能吃东西的时候完全没有热的脉，脉是迟的，完全没有热的症状，这个是回光返照。
　　所以我们人要热一点比较好。对不对？
　　诸位不会开黄芩汤吧？黄芩汤是热利用的啊，肚子痛的时候才用热利药，你不会神经病寒利，在那边下利清谷，你在那边喊黄芩汤，不会误导成这样子吧，对不对？


## 三四八、九、 “伤寒”：先厥后发热，下利必自止。而反汗出，咽中痛者，其喉为痹，发热，无汗，利必自止。若不止，便脓血。便脓血，其喉不痹。


　　三百四十八，和九，这两个条辨放到一起。伤寒，先厥后发热，先冷了后面发热，下利必自止。因为，本来厥阴就是寒证嘛，里寒了。里寒了以后，突然发热起来，代表阳回头了。阳回来了，下利会自己会好。
　　那如果反汗出，咽中痛者，其喉为痹，发热，无汗，利必自止。若不止，便脓血。便脓血呢，其喉不痹。这就是讲，讲什么呢？诸位，告诉你哈，这个是非常重要的一个地方。我们呢，把肝脏，上面呢是肺，下面呢是大肠，这个肝脏呢是木，肺是金，大肠也是金。这个金跟（大肠的金）把木刚好夹在中间。所以我们所谓金克木，木反侮金，两个要平衡的话这个会很好啊，这个就不会有病。
　　什么叫平衡？当你肺进气的时候吸气的时候横膈膜会下降，下降的时候横膈膜压迫到肝脏，肝脏就会把血吐出来，肝脏里面，肝藏血嘛，收藏血。那不会自己，阳自己不会跑出来，所以当你吸气的时候，我们按照《黄帝内经》，当你吸气的时候，这个天阳，天上的阳，天阳入肺，所以空气里面的氧气很多啊，氧气很多的进来的时候肺一膨胀横膈膜下降，把肝一挤，肝里面的血呢从这个血管，肝下方有个血管就进入大肠。那大肠呢周围很多血管得到这个肝脏的血以后，大肠就开始蠕动，把大便往前推，没有这么快哈，你吸一下从这边一下推到这边来，对不对？哪有那么快啊？那不然我们大家都在跑厕所，对不对？所以说，它慢慢慢慢开始推，一天推二十四小时刚好把，就通通推出来，那所以我们在练，为什么练功夫很好？练功夫就是在吸天阳啊，呼吸吐纳，对不对？
　　那我们前面在介绍针灸的时候我们有教五脏逼毒法，打肚子有没有。为什么要用指头去打肚子，因为我们人难免都有一点湿在身上，一点湿。为什么会有湿呢？因为有的时候冷气间啊，有的时候工作环境办公室里面很热啊，总是要个冷气在那边，对不对？那有些是可能高科技他用冷气，因为他怕温度太高了好的机器会烧坏掉，诸如此类，那他在很冷的地方，医院里面手术房也很冷啊，因为他希望冷一点，血流慢一点嘛，可能是这样子。然后那这个寒很多，那湿就会很盛嘛，那你平常的时候你又运动很少，从早忙到晚。等到下班回到家里面已经很晚了，对不对？那就打打肚子，让湿出来，呼吸一下，打打肚子，所以平常我们就在代谢，在排湿。这就是练功夫的好处。这个叫做常态。
　　那现在呢，有一个人先厥，手脚发冷了，四逆了，后面发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹，哈。这个喉咙的，肺呢上面紧接到就是喉咙，喉咙在上面。那如果说这个（肝）里面是寒湿很盛，厥阴证就是寒啊，中焦就是肝脏都是寒的。寒湿很盛的时候，这个热呢，一发起来的时候会往上冲到喉咙，这个热本来应该储存在身体里面的，可是寒湿很盛的时候往上走就跑到喉咙里去了。他是有两个，热本来要进来嘛，结果呢没有办法进入肝，一个是往上走，一个是往下走，所以呢如果是咽中痛，喉为痹，发热无汗。利必不自止，若不止，便脓血，便脓血便喉部痹，这个意思说如果热往下走从肝脏走到大肠里面去了，那这个热就是病，我讲的热就是这个，这个最后一道系统哈，最后一道系统。那我们的病毒啊，都是属于这种热，那下去到大肠里面来的时候排出来之后大便都是脓血。那肝脏里面有生阳，阴极生阳，生阳是阳气、元阳，很好。那还有一种热呢，这种热是病毒的热。病毒的热要出来。所以它不是往上走就是往下走。
　　所以肝病的时候，有的时候我们会看到病人会吐血，吐血出来，有的时候热往下走，有的病呢大便会脓血出来，这两种。
　　那有脓血的话喉咙就不会这个麻痹，有痹证，就是不会痛，不会有吐血这种现象。所以上下是相通的，肝脏正在中间。所以我们，我常常跟大家讲，我们要保证每天都有正常的大便。然后要多运动。那你在这个条件之下你运动的话，这个肺活量一定会增加。那你说抽烟会不会对肝有影响？当然会有影响。影响到肺，金会克木。会影响到这个。会影响到肝脏。那这就是喉咙跟大肠是相通的。因为厥阴证在这个条辨里讲的就是这个。


## 三五○： “伤寒”，一二日，至四五日，前厥者，必发热；前热后厥者，必厥深热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。


　　那伤寒呢，一二日到四五天就是病在进了。前厥者，必发热。病情如果到厥阴证的时候有发热的现象呢都是好现象。如果发热以后呢又冷了，这就是热深厥亦深。
　　当我们热，热到极限的时候，会看到寒证。所以中医比较难分辨的地方就是有的时候热是假的热，里面是真的是寒的，热深厥亦深。厥微者热亦微，厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。这个意思我们呢如果是很高热很壮热的时候，很壮热，里面很冷，外面会看到很热，热深那个厥亦深。如果说是热很微，很微弱的，这个寒很微弱的话，热也会很微弱，这个，这个这种情况之下的时候，当我们看到病人寒热交结的时候，那我们如果发他的汗，里面这个发汗，我们不能发汗。我们发汗必须要有伤寒表证或者是太阳中风表证，我们才会去发汗，那这种是不应该发汗的时候，你误导了，你以为是热，发热很盛，伤寒你看起来都是热症，伤寒，你就给他发麻黄汤，口伤烂赤。因为他这个热不是在表，而是在厥，在厥阴，在阴的尽头，阴的尽头。所以千万不要发汗。
　　我们在厥阴篇治证里面呢，讲究的不是发汗也不是攻下大便，而是利尿。
　　小便出，黄就会开始退哈，利尿。
　　有必要，大便堵到的时候，我们会加很轻微的剂量在里面，让它大便自己顺出来，不要去用大黄去攻它。这个条辨讲的就是说看起来好像是伤寒，是热。我们要发汗，实际上他是厥阴证，厥阴证忌发汗，不可以发汗。一发汗的时候，本来里面阴寒就很盛了，你再一发汗的时候，这个，这个里面的那个病毒会往外跑啊，会造成这种情形。


## 三五一： “伤寒病”，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。


　　“伤寒病”呢，如果是伤寒，冷五天热五天,你看它五天对五天哈，第六天当复厥，不厥者自愈。第六天应该，先冷五天后面热五天，第六天的话如果在回去冷，这个病还是在进行中间，如果在第六天以后哈，开始热起来，不再冷了，这个病就会，自己会恢复了。所以厥不过五日，你热五日，所以知道自己会痊愈。五天呢都是，纯阳。九天就不好，五天呢都不会，没有过一侯都不是危险的症状。如果是冷持续的冷下去，或者是持续的热下去，热下去，超过九天才是不好。五天都是没有什么问题的。这是日数哈，日数。


## 三五二：凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。


　　凡厥者，阴阳气不相顺接者，便为厥，厥的定义在这一条。
　　二五二条下定义，实际上厥阴篇第一条就应该要摆这个，对不对？手足逆冷这是手指头到手关节，脚指头到膝关节，这叫做手脚逆冷。那这个时候厥证就是阴阳气不相接。
　　我刚刚画的阴阳图，你看像肺来说肺是阴，大肠是阳，对不对？你旋转的时候这个肺金往下走的时候，这个血往下来，大肠就往这边走（排便的方向），有没有？所以你阳一直回来。那大肠在这边，在行走的时候呢，小肠是火在下面烧。小肠是火，那糟粕，我们的大便跟水在大肠走的时候，火在下面烧，水在上面这个水会气化。气化这个水又跑回肺里面来，肺里面呢到了顶以后又开始下雨下来，又到肾脏去，所以这个是一直在循环的。所以阴阳是一直在走一直在走，不停地走。如果肝有问题的时候，中间横膈，比如脾脏有问题、胰脏有问题或者肝有问题的时候，梗在中间的时候，这个水道就不通啊。这个水不断的要气化出来,结果到这边就梗到，梗到。结果肚子就越来越大。上面是很干啊，这个水要上来给我，水上不来。那你喝水下去，喝水下去没有办法去产生水。就在这边又梗到，他又不渴，他喝不下去嘛。中间就梗到，那水就不断的在下面累积、累积起来。所以腹水是这样来的。


## 三五三、四： “伤寒”，脉微而厥，至七八日，肤冷，其人躁，无暂安时者，此为藏厥。非若蛔厥也。蛔厥者，其人常自吐蛔。今病者静，而复时烦，此为蛔厥。蛔上入膈，故烦。须臾复止，得食而呕又烦者，蛔闻食臭出，其人当吐蛔也，蛔厥者， “乌梅丸”主之，又主久利。


　　这个呢是寒热并结，我们专门治疗这个有寒有热的时候的一个处方哈。
　　伤寒呢如果脉微而厥，如果真正的是太阳伤寒，是脉浮而且紧，对不对？这个时候我们用麻黄汤。如果是脉小而厥，而冷。脉很小很冷。七八日，肤冷，其人躁。无暂安时者，此为脏厥，脏里面阴寒很盛的时候，这个人会烦躁，因为阳会往外走，因为脏里面太盛了，脉很小，这个是持续的，持续的。无暂时安，这个人一直烦躁、烦躁。这个很危险。脏厥很危险。里面阴寒很盛。因为脏里面的阳要往外走，所以病人呢不断的烦躁、躁动。阴阳在分隔的状态之下。这是脏厥。
　　跟蚘厥不一样。里面肚子有虫，蚘厥呢，其人常自吐蚘，今病者静，而时复烦者，此为蚘厥。烦呢，这个这个脏厥的话病人一定烦躁。这个病人安安静静在那边哈，就不是脏厥。你不要一看到这个人这个，以为是厥，以为是脏厥，以为他要死，不是，他只是一个寄生虫。那平常病人是静的，而复时烦者，此为蚘厥。蚘上入膈，故烦。须臾复止，得食而呕又烦者，蚘闻食臭。这个人呢当吐蚘也。蚘厥者，乌梅丸。这个乌梅丸呢又除了主去虫以外，最主要的还有久利。光是久利你，可能你不会用。待会我。
　　我先讲这个蚘厥。这个虫哈，在肚子里生存。会有虫，一定是肠胃寒、湿，才会成虫，才会长虫。所以这个虫的体温呢，跟我们胃的体温是相等的。相等的。它才会活在里面啊。胃比较冷的。那这个人呢，病人安安静静，他有虫在里面没有动，为什么会说时烦，蚘上入膈，会烦。当你在想要吃东西的时候，胃里面，我现在要吃东西了，你一吃东西的时候，虫也饿啊，你肚子饿，虫也跟着饿，那你一吃东西的时候，虫要，太好了食物来了，它也要抢着吃啊。所以虫就会往上膈走，那虫往上隔走的时候，你就会觉得很烦啊，就会烦。很烦。然后那须臾为什么止呢？因为你饥不欲食啊，你饭到了嘴巴旁边，我不想吃，停掉。虫一看没有食物啊，就回到肠胃里面去。你又停掉了。所以时好时坏。吃东西，硬吃下去，得食则呕又烦，有没有？因为你吃东西下去以后恶心，因为虫在一直在那边，虫一直往上逆嘛。那其人这个人就会吐蚘啊，这就是虫。
　　那乌梅丸呢，这里写的久利。最主要是用在神经质的人哈，每逢考试必下利，那就是乌梅丸证。舌头伸出来一看，黄湿的哈，乌梅丸里面那个，那个有寒有湿在里面，那有的时候上面有点心包经有点湿热，痰梗在这边，胃是冷的，肠胃是冷的，心包是热的，这个是乌梅丸症，就是久利。心包、心包是相火。心包呢是相火，老师什么叫相火？相火呢就是欲望。人的欲望，欲念叫相火。这是心包。那考试到啦，一考试到心包里面有积痰，一考试到他就很紧张，那肠胃是很冷的，他就下痢。所以我们看到病人紧张就下利，舌苔是黄的，黄的是代表因为舌是心表嘛。其实肚子里面是寒的。所以久病呢一般是寒利。我们久利这种，最常见的就是每次病人跟你说，医生那我一考试就下利，乌梅丸，就讲完了。你就已经结束了。
　　还有一个就是去虫，为什么这个乌梅丸可以去虫？那个虫的性，根据中医的研究这个虫的性呢，这个虫呢，乌梅丸呢这个跟虫的性有关系，这个虫啊遇到酸啊，酸的一吃到，不动了，再呢，辣的一吃到呢虫就服从了，就乖乖了，认从你了。一吃到苦的味道就泄，逃走了。所以呢这个乌梅丸，这个经方呢就把中药里面最苦的、最辣的、最酸的放在一起，把乌梅找出来，乌梅还不够酸，泡在醋里面泡一个晚上，还要先泡过醋，那你说，老师，虫，虫那么笨吗，它不会去吃饭？我不要吃乌梅，对不对？
　　所以，设计乌梅丸的那个人呢，经方有，有一套。你吃饭的时候，你怎么能确定你刚好这个虫吃到乌梅，对不对？你吃到饭？哪那么厉害啊？对不对？他就开始设计，你看他的处方怎么设计的哈，他想办法让虫吃到乌梅，对不对？这个十味药，待会我们讲剂量，把它分开来捣筛，苦酒就是醋啦，黑醋，泡乌梅一个晚上，然后把核去掉蒸，用五升的米就是一点的米哈，不要很多的米，用五谷的味道。那为什么要用米？吸引虫来吃。然后呢，饭熟的时候把它捣成泥跟乌梅捣成，那个核不要了哈，乌梅很酸啦，你不相信你去买个乌梅来吃吃看。这个还要，再放蜂蜜下去，蜜是甜的啊，又甜又苦，这个虫就很喜欢吃，对不对？然后杵两千下，你真的在那边算，算一千八、算到一千八百下，你太太一叫你，河东狮吼，一下你忘了刚刚几下，没有说两千下，一定要那么标准两千下，你只要把它通通打烂就好了，很均匀的哈，然后把它做成药丸。
　　先饮食，先吃啊。什么叫先食饮？就是饭前吃。饭前吃的时候，你一吃肚子饿，对不对？你一吃乌梅丸，虫说：嗯，有蜂蜜、有米，对不对？然后乌梅丸，那个虫就上来抢啊，结果它闻到的是米和蜂蜜，对不对？一咬下去，糟糕，又酸又苦又辣。虫就往回跑啊，这个时候你吃饭下去，结果你吃到饭虫吃到乌梅，一路往下逃，从大便就排出来。这个乌梅丸就是这样来的。
　　那呢，在吃乌梅丸的中间呢，刚开始服你一次吃十颗，一天三次，如果严重的，你加到二十颗，一天吃三次，那吃乌梅丸的中间呢，你不要去吃什么撒西米，这个生冷的。生菜沙拉也不要吃，不然的话你胃还没有，寒湿还没有去，对不对？你再吃生菜沙拉虫子跑掉了，虫卵又吃进去。这个发物啊，臭食像什么豆腐乳啊都少吃，好不好？因为腥臭的东西，虫最喜欢嘛。这些东西下去虫会留在身体里面。所以禁吃这种东西，要忌食，不然虫又回来。
　　我们现在来看这个处方，乌梅丸，细辛呢六钱，乌梅三百个，里边子很大哈，三百个拿起来，肉，我们真的用的时候，没有用壳的哈，肉不多哈，你说三百个那么多，它没有，一点点。肉拿起来只有一点点。干姜一两，我们会用到干姜，用蜀椒，桂枝也是辛辣，蜀椒也是够辣，我们用蜀椒、干姜哈、桂枝这几个辛辣的东西，然后呢这个酸的东西像乌梅最酸的对不对。黄连、黄柏，这苦味的东西。那因为病人一段时间有虫在肚子里面消化系统不好，血会比较亏一点所以有虫的人呢肚子很大，几乎不吃东西，肚子很大有虫在里面那人面黄肌瘦，这个时候张仲景才用好不容易出来一个当归。所以你看从太阳一直到少阳到阳明，一直到太阴、少阴都看不到，在厥阴篇才看的到当归。所以说张仲景在用当归治病，是非必要不用当归。不是说当归不好，而是你现在很健康，你很正常对不对，你家，你可以回去吃当归啊，没有关系，生病的时候不要吃哈，当归是补血哈，这个人参是补气，肠胃的津液，因为他这个肠子里面有虫，很久了嘛，一段时间哈，这样子就可以补泻同时兼顾起来。这个是乌梅丸这个来源，是这样子造成的。
　　你如果说不用放米下去，不用那个蜜下去的话，那个虫打不出来啊，那个虫很聪明的，我不要吃，对不对？然后你结果你吃下去你吃到是乌梅、乌梅丸，对不对？结果虫吃到饭。没有用。


## 三五五：“伤寒”，热少，厥微，指头寒，默默不欲食，烦躁，数日小便利色白者，此热除也；欲得食，其病为愈；若厥多而呕，胸胁烦满者，其后必便血。


　　诸位看三百五十五条，伤寒，如果热少，厥微，热不多，冷也不多，两个都很少。如果是指头寒，指头一点点寒，对不对？又不是四逆手脚冷，默默不欲食，烦躁，数日小便利色白者，此热除也，这个是热已经退掉了。你看指头寒，又不是手脚冰冷，对不对？指头有点寒。比如说，这个病人原来来找你的时候，四逆。手脚是冷的，结果呢很冷又很热，比如六天是热的六天是冷的，吃了你的药以后，诶，医生那我手脚很温了，现在只有指头变寒，代表你对了。所以我们一直在用热药，有没有？就是在这里，那你用温病派的药我告诉你热不起来的哦。以前温病家很喜欢用犀角。现在犀牛角是国际野生保护法禁用，那没有犀角啊，他不会治热病。他不晓得犀角不需要，我们的白虎就是什么热病都给它去掉了，白虎就可以了。白老虎比犀牛角好。那这个热除。
　　如果说病人欲得食，其为病为愈，那你继续吃下去等到胃口恢复了，病就会好了。如果说冷多而且呕，又冷又呕。胸胁烦满者，其后必便血。冷多，不但你吃了药，病情在转变的时候，越来越冷，东西都吃不下去了，吃东西就呕出来，胸胁烦满，又呕吐，后面呢，一定会脓血便出来。因为热不能下的时候，那个里面很盛的时候哈，这个，这个，会造成大便里面会带很多血，大便里面带很多血。这是因为刚开始有热嘛。
　　所以厥阴证一定有寒热交结。当你寒很盛的时候，热一定要找地方宣泄。因为你寒很盛，它热要排出来，那一个是排脓血，有没有？一个你恶心，还有一个是排脓血。当你寒胜过热的时候，热就会要找地方跑，这就是热找地方跑。所以不是往上胸胁烦满，后面呢就是大便带血。这就是因为里寒很盛，热没有办法呆在里面往外走的现象。所以说我们治疗厥阴证比如说我们治疗肝病的时候，我们要很注意他的大便，大便哈。


## 三五六：病者手足厥冷，言我不 “结胸”，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱 “关元”也。


　　三百五十六，病者手足厥冷，这个言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱，关元也。这个结胸我们前面介绍过，我们的陷胸汤，结胸结在心下痞的地方，胃的周围的地方很硬，那病人的手脚冷，我们看看是不是那么冷，有没有结胸？他没有结胸啊，小腹，少腹比较胀满，按它痛，按之痛呢就是里面是冷，寒实，寒水在里面哈，这个时候呢我们可以用灸，在关元上面灸。他只是这个意思而已。


## 三五七：“伤寒”发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病当愈。四日至七日，热不除者，其后必便脓血。


　　厥阴病的时候，病人发热的时间比手脚冰冷的时间多，代表病人的体能很好，其病当愈，一般来说自己会痊愈，如果没有痊愈，代表热没渲泻的地方，小便没有清出来，厥阴证是肝里面的滤过性病毒，如果没办法完全清出来，就会在身体里面，病毒如果在表就发汗发掉了，如果在厥阴就由小便跑出来了，如果从小便出不去了，病毒就往大肠跑，大便就会带脓血。


## 三五八：“伤寒”厥四日，热反三日，复厥五日。其病为进；寒多热少，阳气退，故为进也。


　　如果冷的时间比较多，热的时间比较少，复厥五日，冷的时间越来越延长，这病为进，病越来越重；寒多热少，阳气退，故为进也，病在加深。


## 三五九：“伤寒”六七日，脉微，手足厥冷，烦燥，灸 “厥阴”，厥不还者，死。


　　伤寒六七侯以后，从太阳、阳明、少阳、太阴、少阴，进入厥阴了，这时候脉微，手足厥冷，摸到脉很微细，手脚冰冷，烦燥，灸厥阴，厥不还者，死，看到病人手脚冰冷，照理说病人里面阴寒很盛了，肠胃功能都不好了，身体都虚弱了，结果病人烦躁，这烦躁就是人处于心脏正要衰弱的时候，病人会有这种情绪很烦躁的现象，这就是阳气要脱的现象，如果烦躁了以后，起脉，脉微微的回来了，胃口开起来了，手脚热起来了，这手脚一热起来代表胃气回头了，就是这人有救了。胃气如果不回头了，手脚还是冰冷的，一般来说这种比较难治，很危险。癌症的末期都可以看到，尤其是肝癌。


## 三六○：“伤寒”，发热，下利，厥逆，躁不得卧者，死。


　　这里有几个诸位看，死证，病人有寒，你不要老是去想伤寒，病人有寒又发热，有寒有发热的时候，如果说脉是浮的，大便是没有下利的，我们知道是伤寒表证，对不对？现在有寒又有发热，全身哈，这个热。病人下利不止，手脚冰冷，躁不得卧者，死。这个就是什么呀？里寒越来越盛，越来越盛的时候阳会出来，阳出来的时候病人躁，没有办法躺下去，所以肝癌到后期的时候病人是坐在那里死，坐在那里，没有办法躺下去的，最后最多大概一个礼拜就走人了。
　　那这个同样的呢，这个条辨除了帮助我们辨症，我们知道这个人有危险了，同时告诉我们，绝对，你在治疗这种末期的癌症的时候千万不要攻下，下利，有没有？下利。里面很冷的话手脚冰冷的话，躁、烦躁，这是阴阳要相隔了，所以我们不攻下，我们不攻大便，但是我们攻小便，然后我们要想办法把阴阳相合，让他阴阳能够搭配在一起，让它阳要回头，才行。待会我们开一些建议的处方给诸位看，这是一个。
　　所以，如果你看到一个病人呢坐在那边不能躺下去，然后就下利，完了。如果他肚子胀的很大，手脚是冰冷的，但是没有下利，你利他小便出来，小便一排出来，胃口一恢复，他就有机会恢复。


## 三六一：“伤寒”，发热，下利至甚，厥不止者，死。


　　三六一条，伤寒发热，同样是伤寒发热，下利至甚，厥不止者，死。
越来越冷，手脚是越来越冷。那个病人冰到什么程度哈？腹水的病人呢你摸上去，那个腿肿的又大，整个像寒冰一样，冰块一样。非常的冰冷，厥不止，越来越冷，寒气一直往身上走，这种都是死症。


## 三六二：“伤寒”，六七日下利，又发热，其人汗出不止者，死，有阴无阳故也。


　　伤寒六七日，连续下利又发热，汗出不止者，死。这就是阳要绝。阳要离开身体的时候，突然发热，汗出。我们在比如说今天一个病人是肺癌、胰脏癌，我们开汤剂。你看他人身体很虚了，我们开十全大补给他滋补下身体，开什么药下去他吃完通通流汗流掉，代表里面象冰山一样，药只到外面，汗流不止者，阳已经绝掉了，药石不能受下去了，这都是有阴无阳的原因。所以阳是主要能够吸收，阴呢绝对不可以结实。如果阴一旦结实的话，就完蛋了。