【家塾教学法】如何做助教 第4集

【十年研习班课程家塾教学法】

如何做助教第四集

学员：请大家端身正意，恭请老师升座授课。

陈老师：各位同学，大家好。

众学员：老师好。

陈老师：我们现在一同在学习【家塾教学法】，这是清朝的人唐彪老先生的著作。那么我们在这本书开始学之前有一个小题目，叫【如何做助教】，助教非常关键，你比如说一家私塾或者是一个学习班，它有一个老师或者两个老师或者三个老师，这些老师的身边他一定都有助教，助教的任务我们通过这堂课可以了解一二，助教要先做这些，我们为了把这堂课巩固扎实，我们再一起讨论讨论如何做助教，我们前面用了三堂课的时间把前言学习了一遍，我们听听同学们都有哪些感受。

学员：老师，我是大学上了四年，四年大学期间也听过很多博士生导师、硕士生导师、还有教授讲过很多关于学术类的课，也是旁听过中文系的一些老师的课程，讲过文字学、【说文解字】，还有一些学术类的，但是感觉跟我们这三堂课特别的不一样，不一样的地方就是这些老师讲课都是有点天马行空的感觉，就是感觉让人摸不着头脑，就是本来学习我们应该是越学越明白的，但是听这些大学教授讲课就是感觉越学越糊涂。因为有的时候我也是有一些学术类的问题想请教这些老师，但是感觉说着说着这些老师也不是特别明白。

陈老师：这个我们在上一堂课跟大家说了，这个风气是从什么时候起的呢？从“五四”之前就有，北大建立的时候有一个口号，叫“独立其精神、自由其思想”，无论是从老师再到学生，那个时候的大学，它的“教”“学”这两样，就是老师和学生他们的宗旨，他们的精神就是这样的，要独立、要自由，你说东，我凭什么听你的，是这样的，所以经历过一百多年之后，现在的教授这样讲课，正常。你看在六十年代，师父老人家讲方东美老先生，那曾经是蒋介石的老师，蒋经国的老师，你说那还了得，一代大家，名望很高，他老人家在台大上课的时候，说学生不像学生，老师不像老师，那是六十年代，经过什么，经过“五四”的洗礼，经过北大的这种渲染之后它就变成这样了，“独立其精神、自由其思想”，所以你说天马行空，说明他们把这两句话落实得很好，你上大学的时候是前几年？前四五年吧？

学员：是。

陈老师：对，那是二零一零年左右的时候了，那当然是这样，西方教学也是这样的，这都是从西方传过来的，这种教学法在中国古代连影子都没有，没那么上课的，你们这里边有好多上过大学的，她说的这种情况你们很熟悉，能不能教出人来呢？教不出来，这是实话。六十年代的时候，台大就是这样的，学生要文凭，老师要工资，养家糊口，各取所需，最后的结果就是什么呢，你也满意我也满意，最后国家没有人才，学术断送掉了，你是自由你是独立了，唐彪老先生他们不独立，全部是述而不作，汇集古大德的教法，没有自己的意思，而且人家一定要写出来，这句话是出自于谁的，不敢掠美，掠是抢夺的意思，人家的好处我给抢过来了，不可以，你看这德行多好。而且你们看，这些话不好懂了，他要想方设法地让你听懂了，这个是【家塾教学法】，就是给那些开蒙的小孩子，五六岁七八岁的给他们听，十岁多一点的，你说他多负责任，你接着讲。

学员：是，就是通过这三堂课，深刻反省了这大学四年来学的都白学了，因为也是有体会，就是一种错误的价值观念，平时上课，比如说我们讲哲学，就是老师比如说不管是东哲还是西哲，老师讲这个哲学，要让我们回答问题，一开始回答的就是没有什么见地，然后老师也不觉得你说的好，后来就是养成什么习惯呢，就是一定要让人听得听不懂，就整个班级同学，就我站起来说就是回答这个问题，整个班级同学们都是议论纷纷，说她在说什么呀，这个时候老师反而会说，你这个回答说得很好，结果就养成了一个非常不好的习惯，说话别人根本就听不懂。

陈老师：这叫什么呢？在序言里边我们看出来了，叫新意叠出，可怕！自成一家，谁也听不懂，这个和古圣先贤的教导、和万世师表孔老夫子所讲的完全不一样，求创新，求标新立异，求自成一家，没有基础，真正自成一家它也要有基础，什么基础？一个字“道”。没有这个做基础，都是发明创造，这样的人当了老师，把学生们全部都误导了，全教坏了，这个是我们这些做研究员的同学，汉学院的同学们，一定要知道这是最大的忌讳。所以发古人所未发，著前人所未著，这都是要万分万分小心，以前没有过，就你说的，这要特别小心，那么在过去，什么时候会出现这种情况呢？特别的机缘出来了，这种社会缘份古代没有，唯有现代人有这个毛病，你必须用一种特殊的方法他能接受，确实发古人所未发，古代人没这个毛病，所以他没这种讲法，但是记住了，它里边一定要符合道，你特别要把它讲出来，怕担什么嫌疑？发古人所未发，你敢做这种事情，这叫什么呢？真正的忌讳，你怎么敢冒这种忌讳呢？大家要知道，现在要给它转过来，我们这个思想要给它转过来，绝对不能，你看这里边谁都没说我说了，听没听说过？没听说过，你看我，错了，要以这个为耻，这叫什么呢？哗众取宠，标新立异，这是错的，那为什么还要这么做呢？确实是因为有特殊的因缘出现了，你这样示现一下，还要反复给大家讲，这个东西不能随便去传，不能随便去扩散，因为这是专门针对这种现象的，我是迫不得已才有此创造，有此标新立异，大家一定要懂，这是真正的好的学术风范。我听说现在有很多老师讲课，在台上就像是逗笑话一样，说一些好笑的，所谓叫活跃气氛，你看看师父老人家有没有活跃气氛，李炳老有没有活跃气氛，古大德有讲义，有没有活跃气氛，那有人讲了，今天时代变了，大家都坐不住了，不好学了，要不要活跃气氛？一定要记住，有一个总原则，总原则是什么呢？要求学，如果老师坐在这个地方，桌子上摆了好多玩具，讲着讲着，把这个玩具，哗啷棒拿出来，哗啷哗啷，来听听，这就不叫求学，什么叫活跃气氛？大家记住了，艺人的作派，艺人，我上来说个相声，一看大家有点沉闷想走了，不行，我得活跃活跃气氛，这叫表演，为什么呢？为了取悦于大众，给我俩钱，我要表演，有人的帮个人场，就是你别走；有钱的帮个钱场，你得给我这放俩钱，过去就是这样，现在也是，你走了我不就是没名了嘛。他为了名利，你千万别走，所以他一定要讨好观众，要活跃气氛，这是过去的艺人的一种作派。现在我们出去办论坛，搞宣传，要不要活跃气氛，这可以，因为什么呢？它是为了让大家引发大家的兴趣，现在人确实你让他一坐半天，在那会场里边他确实有点闷的慌，上来来一段歌舞，拿扇子的是这个孩子们表演【弟子规】的，这都挺好，现在大众确实得需要用这种方法他才喜欢，喜闻乐见，这叫什么？这叫宣传，大家记住，这不叫上课，汉学院上课，汉学中心、群书治要研习班不可以，不可以活跃气氛，那样的话大家这种师生之氛就乱掉了，一定要记住，所有的这些地方的这些人他是来求学的，一定要记住是求，倒过来，快来听一听，快来听，成了老师求学生了，这个绝对他学不好，那你说他怎么办呢？像这些人他可以旁听，到外围，周围现场的这些统统是有志于学的人，他坐在这里，位置留给他，第一排，围在老师身边，凡是那个你不逗他，你不给他插科打诨，他不感兴趣的，那个他就无志于学，你何必在这个地方！所以说汉学院也好，研习班也好，我们的体会拿出来供大家参考，所以说这些学生绝对不是对社会上招生，谁都可以来学那不行，他一定要有一个资格，起码的条件，那么为什么刚才你所讲上大学要这样呢？你看这个老师他是为什么讲课，和我们不一样，所有的这些研习班、汉学院都是免费的，养着这些来报名研究员，有志于学的人，他完全是为了民族的，为了传统文化的复兴，为了真正培养出圣贤来，这是什么理想！学校不是，多高等的学府，这大学教授他是为了养家糊口，同学们都走光了我评职称不行，我受不了这些学校的议论，最后不给我安排课时了我怎么办？他是完全是为自己，所以他千方百计地哄着你们，开玩笑，哄着大家，你们别走，得快点听，说相声、演小品全来了，穿的奇装异服都来了，为什么？让你们学生别走，我是靠这个谋生的，学生也乐见于此，为什么呢？不闷的慌，我是为了要文凭，你给我布置这么多作业，让我学得这么苦，哪个文凭都差不多嘛，我干吗非得在你这学，大家一起哄，大家一打分，就把这个老师给他赶走了，这就是现在的教学，你们都是上过大学，周围有同学，你去问问，你自己也经历过，哪个学校现在不是这样，海内海外，师父老人家在国外去交流，学术交流，国外的大学教授就讲，现在讲课，这一堂课45分钟，只讲十分钟左右重要的，剩下就是聊聊天了，开玩笑了，为什么呢？学生的注意力不行，中学生，我听说小学生，手机，刷手机；大学那就不要说，他不来，他在宿舍里，被窝里趴着，在那吃零食，看韩剧，看电视剧，他不来，最后考试的时候想个办法，你们不是讲可以给钱嘛，给钱就可以把这个成绩买来，大家想想，和清朝的时候私塾的教学能不能比？这是教小孩子的，教小毛孩的，能不能比？一落万丈，我们今天说是进步了，我们今天说是文明了，到底是谁文明，谁是野蛮的，谁是落后，谁是先进的，我们不能对着天空说话，要面对眼前的现实，现在就是这样子，混文凭，学生；挣工资，捞外快，这是老师。所以今天这个【家塾教学法】太有必要好好学了，你看看清朝康熙年间的一个普通的读书人，名不见经传这么个人，他是以什么用心，安的什么心在教天下的子弟。一个民族，何以伟大，就是因为有这样的人；一个民族何以断灭、堕落，让人看不起，就是因为有我们刚才说的那些学生和老师，真让人看不起，我们这么伟大的民族现在落到这么一个结果，什么原因？就是先从师道这儿破坏了，老师不像老师，所以学生才不像学生。当然老师也有苦衷，最近我们录了一期节目，叫作【教师的困惑】，大家一定要看，大概有六七集左右好像是，老师现在也有想教的，真想教，学生不想学，为什么？家长让他来混文凭，你说何必呢，爸爸妈妈早就把你的这个出路给你安排好了，出来马上你就进公司，你就是董事长了，你弄那干吗？现在社会都以这个为荣耀，他上大学第一天来他就跟同学们说了，我爸爸那个公司股份已经给我多少了，那你说这宿舍人看着他作何感受？就是啊，我们在这还吭哧吭哧学呢，你看人家，上什么大学，还不如有个好爹，都弄这个，老师想教，他能学吗？你学它干什么，没用，什么【说文解字】、【群书治要】、四书五经跟我有什么关系，有钱就行，整个的这个时代的知见全部都坏掉了，所以这些圣贤的这些教导放在面前一文不值，很挡手，拿开，把我那个电脑放这儿，看电视剧，看韩剧，所以说这种社会风气，把学校、大学、研究所全部都污染了，又没有人出来导正，拨乱反正，所以说学术败坏掉了，学术败坏掉了，人们耻于做学问，你是傻子，你关起门来天天研究这干吗？出一本书能赚几个钱，你看现在那个有的教授在电视上，在哪个大学讲一堂课多少万，中国的老话「宁动千江水 不动道人心」，道人就是读书修道的人，只要有一个这样的教授、老师出来，其他的老师心全乱了，他天天净琢磨，我怎么才能够讲一堂课也挣这么多钱，十万、五万怎么挣，他净琢磨这个。你说这个风气把整个的师资内心都破坏了，这就是市场化，一切都是市场说了算造成的结果。我们今天深刻地来分析这个原因，你们在座很多都是学习传统文化的，你们的家长，还有一些同学是虔诚的佛弟子，你们的特点是什么呢？重义而轻利，不看重钱，不看重名利，来到汉学院，汉学中心，来到这个群书治要研习班，要传承命脉，把古圣先贤的教导传承下来，我们看到这个命脉有人来弘传了，有人发心来做了，你们受这么大的苦，受这么多累，第一个学期是十年，第二个学期十年，谁愿意干？所以说你们是真正叫舍身取义，自己的身家性命，那些安乐，全部都放下了，到这来干吗了？民族大义，总得有人来继承，现在没有人继承，都是钱了，所以说这民族有希望，民族有希望是因为什么呢？是因为民族的传统、精神，它的学术有人继承。你这些典籍，学术，民族精神都在里边，「孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和平」十二个字，师父老人家讲这是【四库全书】的总原则，不离开这十二个字，确实，拿出一本就是这十二个字，一语中的，我们现在看就是没有继承人，有很多人买【四库全书】、【大藏经】，都放在书架上，撑门面的，自己上边落灰尘他也不看，为什么？正体字他也看不懂，【说文解字】也不懂，这些清朝的，这离我们太近了，这些大家、大师所讲的没人学，都跑到海外去，跑到那些哈佛、剑桥，到那边去学去了，国内的教授也以那种眼光、那种头脑来分析中国的古文，他根本就看不明白，学半天最后还是咱们去西方学去，去海外学，就在这么一种局面下，汉学院，我们听说世界各地很多，开办了，所以同学们要知道使命所在，汉学院这里边没有名、没有利，研究班里边没有贪嗔痴慢，是降低你这个的，没有竞争，没有学历文凭，你来学不学？你说这个唐彪有什么学历，他也要做这个事情，所以中国自古以来就是靠这些人在支撑着这个民族往下走，民族伟大就是靠他们，真正舍身取义，所以同学们要做这样的人，像这样的课程谁听，我们在网络上播，可以说没多少人听，这是真正讲课，跟一般的节目还不一样，网络上有很多节目那是对一般观众的，这是专门对研究员，有志于学的人讲的，谁来听，所以同学们一定要知道我们的使命和大学里确实不一样，大学里教的、学的都与这个无关，他们是为了自家安乐，你们不是，唯有发这个心才能够看得懂圣贤的教导，为什么？圣贤就是这个心，这堂课我们开篇给大家说了，什么是圣贤，自私自利彻彻底底没有了，名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，这四样，这是圣贤起码的标准，大家到这来学，一定要记住了，不要搞记问之学，学了一大堆知识，你把这本书背下来了，把它背下来没用，为什么？你的心里边这四样东西有没有降低，有没有减少，有没有落实，你是不是活的【弟子规】就在你身上能看到，【太上感应篇】、【十善业道经】、【沙弥律仪】，师父讲四个根，你能不能看得到？让大家看到了，你真正是学有所成，有基础了，所以说“诚敬”二字一百年来没人讲，师父老人家是头一位，这一万本书大家可以浏览一下，这是我们的参考资料，古人不说，民国以后谁还讲诚、谁还讲敬？没了！印光大师讲，印祖，印祖之后谁讲？我们今天看到只有师父老人家在讲，这两位大德之前，清代的人还讲，曾文正公，张之洞，他们都还讲，那是什么呢？那是一切圣学的最核心，就是诚敬，这个东西没有了，世间所做的一切学问是皮毛，你说着好像也入流，实际上你自己不得受用，所以大家一定要知道要自己做到。所以古人讲「学以为己」，为了自己，我不是为别人学的，我要先在自己身上下功夫，「学以为己」，把所学的都用在自己身上，所以「学而时习之」那个“时习之”是指自己，不是说我是班主任、我是老师，我教给大家让你们时习之，错了，我自己要先做到，否则你透不进去，深入不进去，你看不懂，你翻再多的参考资料，你看这参考资料，一万多本书的这个目录，你把它翻透了翻遍了，你没做到你讲不清楚，不是那么回事，那味道不对；换句话说，来学的同学没有悟处，大家记住这是个重要的标准，你这课讲的怎么样，将来你们大家都上台讲课的，你这课讲的怎么样，头一个标准，听你的课，无论是学生还是听众，能不能够常常开悟，常常有所悟处，这是一个重要的标准，听了这跟没听差不多，那就不行，这是师父教给我们的。那在生活当中呢，你一举一动，待人接物，让人看了是不是常常受教育，让别人常常生惭愧心，好老师，这是标准，很具体，一定要记住「述而不作 信而好古」，你所讲的、你所做的不标新立异，不奇奇怪怪，一定有师承、有古法，同时现代社会的人还当机，你是了不起的老师，如果看到你真的是跟从那个古书古画里走出来的，大家看你是真的是看着像一个怪物一样，你不能救人，你说它妙不妙，既守古法同时还现代化还本土化，大家看了之后还可亲可敬，可亲就是愿意靠近你；可敬，对你有敬畏心，这是好老师的标准。所以我们在这些严肃的课程上不是做节目，在我们这个群书治要研习班的课程上，不要存着那个活跃气氛那个心，大家一定要懂这是为什么，「只闻来学 未闻往教」，你让我去逗引你去学，那是错了，你把他求学的心就破坏了，你把他诚敬的心就破坏了，所以说宁动千江水，不动求学心，有道理，他的心那么诚敬，你要保持它，提升它，你这是爱护他。大家知道这就是从古以来的教法学法，没有了这种，教也不成，学也不成，根本就结不了果，都是大家互相欺骗，你把学费送来，我给你文凭，大家是买卖的关系，这个东西能出人才吗？自己骗自己，大家都在骗国家，骗民族，最后民族国家亡败，原因就是什么呢？没有真才实学的人都是在那哗众取宠，你看着好像挺热闹，根本不入流，你别看现在这些专家学者，他们好像对传统文化没有入门，搞的是记问之学，但是他毕竟做过研究，他懂得学术，所以他看到你们这些所谓的要汉学院里边、群书治要研习班里的这些研究员要弘扬命脉，传承命脉，弘扬传统文化，他看不起你，为什么？你们都不入流，问问你这些古注，问问你汉学、宋学，你都不知道，现在我们看看这个圈子里流通的光盘，真正做学问的光盘几乎没有，这是我们必须要面对的一大悲哀，我们要把它扭转过来，要好好地做学问，我们做出来的样子跟古代的，无论是清，甚至于到汉，再往前，一模一样，我们要做出来给大家看，说明朝人怎么做学问？宋朝人、唐朝人怎么做学问？汉代的人怎么做学问？在你们身上要让大众看到，这了不起呀，这是真正的复兴汉学，不是说都在这里边，这不行啊，「人能弘道 非道弘人」，你自己要能够把这个道统、学统传下去，所以有些观众看了我们这个网站上有一个课程，它的名字叫什么呢，好像是【传承治学正脉】，有这么个话，这个话不能轻看了，现在大家在一起做学问叫治学，【国学治要】，治是治学的治；【群书治要】那治是政治的治，治理的治，大家在这治学，做这个学问一定要传承正脉，正脉都在这些典籍里，在【养正遗规】这里，所以我们看这个序文，作者这是现代专家把它们翻译出来，流布于天下，他们说要把这个当作国宝来抢救，你们听到了是不是？在他们眼里识货，知道这是好东西，当作国宝，但是大家记住了，这本书我们看看，它这个出版日期我们看不到，应该是在九十年代了，后记一百六十三页上面写着：“整理【家塾教学法】是我们从一九八五年开始着手的一项科研项目”。一九八五年距离现在三十年，整整三十年，我们给大家问一问，你们看【家塾教学法】，三十年过去了，这些专家花了这么大的心血，把它整理出来了，三十年过去谁知道？没人知道，你说这些专家学者的一番心血现在由我们来继承，我们来发扬光大，那你说为什么这么好的书大家没反应呢？刚才那个同学讲了，你把这个书放到大学去给大家发，大家一看塞抽屉里了，不看，为什么?我要的是文凭，我不要这个，这跟我赚钱、享乐没关系，我将来要开好车、住别墅,跟这有什么关系?这是民族出了不起的读书人它的根本所在，根本没有了，你想出好人，我们讲出大师，我们讲一般读书人都出不了，为什么？这个根本没了，土壤没了，这是由于现在这种错误的观念造成的，学术观念也错误，你去给大学教授他拿过来一看，这是清朝的，都过时了，你看我们现在用的是哈佛的教学法，我们用的是剑桥的，你看这家伙都得学英文，你的民族命脉怎么往下传？他满脑子满眼满嘴说的全是洋文，这些东西没人学，传统文化没了，这个民族自自然然就没有了，大家一定要记住传统文化是民族的命脉，是它的基础，是它存在赖以立于世之根本，我们弘扬的、传承的就是这个根本，这个东西没有了，其它自然就没了，所以我们救要从根救起，这就是根，刚才你讲到一半，你继续，大学里你受的教育的情况。

学员：是，就是这两天老师一直在讲一个词叫入流，就是体会也特别深，就是我觉得做助教起码的标准，就是起码你得入流，对于入流这个词到底是什么意义以前也不明白，经过这几堂老师的讲授我就有一点体会了，起码就是说要有师承，就是你起码要有一个老师，上大学没有这种情况。

陈老师：你记得你的这个有老师，这个老师他也得入流，也就是说大家都不离这个学统，统是统系，都不离道统，所讲的都不离道统，所做的学术都不离学统，这就对了，这个统系太重要了，从什么时候起，从孔老夫子之前我们中华民族就有这个道统，关于道统在我们的书单里有很多这方面的书，我们希望大家要有所了解，这里边有个道统，对，有道统，所以说在周的时候就已经有了，从周到孔老夫子很长的时间，一两千年，那么孔老夫子把这些著述，五经、六经给它整理起来，整理起来再往下传，所以这叫什么呢？这叫千古一人，从来没有，只有孔老夫子做这个事情，这叫集大成，所以你看那个牌位上写“大成至圣先师”，大成是什么？集大成，都汇总在一起了，从周一直到夫子那块，周之前还有，所以说再从孔老夫子一直往下传，你看这个法脉一直往下传，孟子、曾子，再往下传，然后是宋的朱夫子，二程朱夫子，从二程朱夫子再一直往下传，这法脉是这么传下来的，这里边可能有分支，他是这个学派，他是那个学派，但是总不离道统，我们大家讲入流，就是入这个统，流那是流派，你得先入流派，流派是从道统来的，道统就是主干，流派就是分支，枝叶，就是这么个意思，我们如果学了半天，根本就不知道有这么回事，我们就浪费时间了，那我们真的就错了，不但不能传承道统，连专家学者他们都看不起我们，说你们学了半天敢情是业余爱好者，根本就不专业，那就麻烦了，所以你现在听了这个之后对入流有点体会。

学员：是，就是如果我们要是在大学里面，不管是硕士，博士，哪怕他这个是很高的学历，你要问他你的老师是谁，我觉得他肯定说不出来，他虽然说上了十六年、二十年，甚至二十多年的学，他也说不出来他的老师是谁。

陈老师：我们看这些专家的书会发现有的也能说出来，他的老师有的七八个，有的是十来个，一般的情况是三五个，那这三五个老师、七八个老师，一般都是什么呢，各说各的，传到他这的时候，真的他教给他的，就跟前言似的，你们大家为什么感觉到看起来没有老师引导确实难读，为什么？它矛盾的，一会说对，一会说不对，一会儿说它伟大，一会说它是糟粕，哪个是糟粕他也不说，你说这书怎么读法？你没法学。另外两个专家之间也会打架，你说是糟粕我说是精华，而且这两个老师还都教一个学生，你说这学生怎么学？你到大学去看，那些讲课的老师太多了，你这一个学年下来之后，十几、二十多个老师在那讲，讲得各不一样，都互相矛盾，你让学生怎么学?这就是现在的教育，“独立其精神，自由其思想”，这可了不得，所以你们脑子不乱才怪。

学员：是，老师说得特别对。就是我们在大学里面都是这样的，是你说你有老师，可能你有好几个老师，我们上学一学期可能就要主修十多门课程，不管是什么专业的学生，就是老师说的都不一样，比如说，就举个最简单的例子，这个古代汉语的老师和现代汉语的老师他也打架。

陈老师：对，同科里的就打。

学员：是，就是比如说现代汉语它对于一个词“团结”，可能他说这个是个词不是一个字，“团结”这两个字是一个词；现代汉语老师可能会这么说；等到古代汉语老师的时候他就不这么说了，他说团是一个词，结是一个词。

陈老师：两个意思。

学员：你们这个现代汉语老师讲的不对，那同学们说到底听谁的？就是脑袋特别混乱，而且像这个现代汉语，它有很多都是西方的一些思想在里面，讲什么平行四边形法则，就是弄到几何去了，就完全听不懂，所以说就是包括老师，你问老师，老师也讲不明白，所以说确实是很混乱，没有老师根本。

陈老师：大家要知道，在教的时候，在学的时候，一定不能够中西混在一起，我们对西方的学术要有一个清醒的认识，我们绝不是说它这不好那不好，自赞毁它不是这个意思，是你要先研究它，然后你再做这个判断，我们大家要了解，尤其现在专家学者，我这个话是对于专家学者讲，我们要把西方哲学史读透了，要把中国的这些古圣先贤的教导，你说它是哲学史也行，你也把它读透了，你自然就明白了，现在是两边都没读透又搅和在一块，绝对乱套了，你根本没法学，说实在话没有西方的，光学汉学,学透都很难，所以必须得有明师指点，我们非常有幸遇到师父老人家，告诉成立汉学院，专弘汉学，汉学究竟圆满，这是真的，你虽然看到的它是像佛法，它是属于小乘这一部分，但是它是属于究竟圆满的一部分，你说它是不是圆满的?它有些话没说罢了，所以说大家不要误会，要对我们中华传统文化，尤其儒家的,这是基础，要生极大的信心，深刻地认识，你才能学得好，绝对不能混在一块来，那不行，那绝对是错误的，所以我在上一堂课跟大家分享，梁漱溟老先生，确实那不是儒家，他的思想都是混在一起的，儒有儒的定义，不能现在人说它是儒就是儒，不是，那个不符合学术的起码的规矩，卖书的人他给你随便瞎说，他是为了卖钱，为了标新立异，看到了吧，最后的大儒不是，现代人出书都不负责任，不像古人，字斟句酌，他害怕误导大众，误人子弟，他害怕，你们这个学校不害怕是吗？

学员：是，老师，还有就是觉得这大学四年真的是白学了，就是觉得在座同学可能有一些是十多岁的，我已经二十多岁了，他们可能是从零开始学起，但是我总觉得我是从负数开始的，因为就是在大学里面有很多的毛病习气养成的，比如说人云亦云，别人说什么我也跟着说什么，随大流，还有就是不认真，做什么事情都是对付，因为在大学里面都是考试嘛,就是随便应付应付就上去了，要不就是抄袭作弊，所以说养成了太多不好的这种学习的习惯。

陈老师：这些不好的学习的习惯，老师帮不帮你们改？

学员：老师根本不管，甚至是老师觉得你要考研了，你最近挺忙的，你就抄吧，我们就在桌子底下拿纸条，拿书抄。

陈老师：这叫缺德，真叫缺德，大家记住，老师和学生只要是为了利，为了名利来教来学，一定是把学术会败坏掉，为什么?他良心泯灭了，没有良心，没有道，良心就是道，道的第一个前提就是人要有人心，要有一颗好心，要有良知，所以你看你在读这些书的时候，【家塾教学法】的时候，你会无比地感动，这是个什么人写了这么好的一本书，我现在的孩子都在受益，他是康熙年间的人，你说你能不感恩中华先祖这些前辈，他怎么可能会安你刚才说的这些大学老师的心?不可能，所以说做学问咱们不说，这太高了，起码不做缺德的事,这还是要有的，你看现在大学老师带头破坏德行，带头作弊，你说这怎么好!所以说教学法，就是教给你怎么学，学什么?先做个好人，所以这个老师本身要有慈悲心，要有爱心，今天的大学你们去看，教授也好，老师也好，包括中学，哪些老师有爱心？大家记住，爱心里边没有名没有利，就是为了让你成圣成贤成一个能爱别人的人，他都不知道爱人，他怎么教你爱别人，这是根本的问题，所以说大家一定要记住，有人如果问你什么是圣贤教育?用一句话说说好不好，你告诉他圣贤教育是爱的教育，是不自私的教育，教给我们怎么不自私去爱别人，圣贤教育。圣贤还有个定义，爱别人，没有自私自利，没有名闻利养，他都干什么，都去爱别人，爱护帮助别人、成就别人。圣贤教育好不好？你能说它不好，你能说你不需要吗？那你就是不需要爱了，那不是违背人性吗？所以同学们一定要知道，我们在学什么，学了半天知识，你连起码的爱心都没有，这东西白学，你学它干什么，这个东西是教给你怎么爱，头一个爱谁？爱父母，孝心；然后爱长上那个姐姐哥哥，自己的长辈，这个叫悌，孝悌；然后再扩大，爱邻里乡党，爱族人，爱国家，这叫忠；爱朋友，这叫信，孝悌忠信都是一个爱字，谁不需要？国家需要那叫忠，邻里乡党需要那叫悌，父母需要那叫孝，老师需要那叫敬，朋友需要那叫信，那你说为什么需要这个？这个是人的本能，我们要听得懂这个话，老师需不需要你恭敬？不需要，但是他看到你不恭敬，他心里他就受不了，这叫本能，大家要懂，父母看到你是逆子，他心里就受不了，这是他的本能，所以他需要你做个孝子，他需要你做一个恭敬的好学生，这是本能，他不教你这个教什么，现在不教这个了，父母死活不管，你有钱就行，教这个，教名闻利养，教掉到钱眼里去，所以那个大学教授，北师大的，在报纸上登出来了，挣不够三百万别说是我的学生，你看他就在媒体上讲这个话，你说这叫教什么，认钱不认人，把人性全部毁灭掉了。大学教授都说这个话，你们想一想，谁还教爱？这个社会，从小学，从幼儿园、小学、中学、大学都没有人教爱了，都教竞争，都教争利，凡是受过这种争利教育的，换句话说凡是拿了文凭的，哪一个都是六亲不认的，你说怎么办，你这天下，你这个家，焉有不乱的道理，同学们听懂没有？

众学员：听懂了。

陈老师：你还有要讲？

学员：老师，最后就有一个问题，就是老师一直在讲，就是我们讲这个课程要本土化、现代化，那么老师您也举了这个例子，唐彪老先生，他能够把这些俚语做一些修改，他能够灵活运用这些，那么我们作为一个初学者，就是像师父讲经一样，说当初李炳老教这些学生们的时候都是复讲老师的课程，而且不能够在里边多添加一点意思在里面。

陈老师：不能改动。

学员：不能改动，只能少不能多，那么我们作为初学者，是不是一定要像李炳老讲的不能够说在里面添加任何意思，一定要老老实实地复讲，而不能说自由发挥，本土化。

陈老师：复讲到一定的程度的时候，你比如说三年五年、十年八年过去了，你再去想本土化，本土化是作用。作用，你要想发挥作用之前，就像一棵苹果树，你要想结苹果给大家吃，你先要把根扎好，根是什么？老实，听话，真干，【家塾教学法】大家待会我们学的时候就知道了，这个里面没有教孩子上来就是你要怎么本土化，怎么现代化，怎么把这些俚语改了，那不是，那是老师做的事，你们现在是学生，一定要记住，你们的本分是学生，本土化、现代化是老师，这不是你们本分内的事，等到你们将来有资格做老师了，上台教学去了，再去考虑现代化，本土化，现在要老实，要听话，要复讲老师的课程，一字不许漏，一字不许差，可以少，师父讲少可以，增加不行，要让自己强行记住它，为什么呢？师父讲这里最重要的一点就是什么呢，就是让你心彻底定下来，有想法也没想法，为什么？不让说，你那个心就老实了，如果有的同学今天发个奇谈怪论，明天他发一个最新见解，心全是乱的，大家一定要记住，「述而不作信而好古」是定，没有自己的意思，一念不生这是诚，修诚修敬就是在修定，就是在持戒，持戒就是不让你发表自己的看法，你慢慢那心特别老实，我老师就是这么说的，那会不会教傻了呢？你看师父老人家，遵守李炳老的教法，师父现在我们大家都看到了，一代宗师，智慧圆满，他怎么会傻呢。你说我的孩子学传统文化会不会学呆了？不会，不允许你发明创造，说一些新鲜话，不可以，他心是安定的，这里边有道理在，叫戒定开慧，这三无漏学，无漏就是一点偏差都没有，没有什么漏失，这是圆满的，还有同学要讲感受，我们在下一堂课继续。

学员：我们感恩老师，向老师行礼、问讯。

众学员：感恩老师！