087.【境界】有无相生，无用之用方为大用

一、经典原文  

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《道德经》

二、本期摘要 

老子在这里连续举了三个例子。车轱辘中间是空的，车子才能转起来，容器中间是空的，才能盛东西，凿一个空空的窗户框，能进来光的屋子里才能住人。所以这一切都是什么呢？有之以为利，无之以为用。

有这些东西，他才真正是利的，真正才能够让这个事情支撑起来，有无是相生的，有这个辐条是为了最后转动这个空的轮子，有这个器皿的外形是为了中间以无为用，能装东西，有形的窗户是为了透进光来，让中间的空间，人来使用。所以，要有这点有，才能衬出无的大用

 

有和无，很多事情都是转化的，都是相生的，比如说万物生长都在循环中，我们不能每一个阶段都去要一定要有，一定要有结果呀，一定要有成就呀，白天之后还有黑夜，人在发奋有为之后还要休息，手机白天使完放电，夜里还得充电，人呢，一张一驰才是文武之道，怎么能光是有呢，没有了无，也就无所谓有。

 

所以大家要知道，有和无从来都是这么一种辩证的关系，人不要永远都求满满的有，画上画的太多了，不灵动，人生填得太满了，其实就没有在腾空心灵，再去感悟和进步的空间了。

 

我们现在总在追求一个人要有用呀，要学得多呀，其实，按道家的观念，每一个人扬长而避短，了解自己真正的优势，跟你自己的弱势，有无相生，自己留白，也许就到了一个更高的境界。

很多伤痛经历了，挫折走过了，人就历练出来了，你怎么知道人生什么时候有用，什么时候没用呢？大家会觉得王阳明先生他受委屈的时候是朝廷觉得他没用的时候，把他贬到龙场驿，让他去做一个驿城的时候，他反而在那悟出了“致良知”，如果他在朝中做官，他还不知道天地良心和人的《格物志》之间有这么大关系呢。

回来朝廷又觉得他有用了，让他去带兵打仗，他又平了明王之乱，后来朝廷又觉得他没用了，他就回老家，在浙江开阳明书院，这个时候他就完成了自己心学的体系，这又是别人认为他无用的时候，但是他的修天地万物一体之人在这个时候又有用了，然后朝廷又把他请出来，又觉得他有用，让他带兵打仗做兵部尚书。

 

阳明先生的一生，就是在有用和无用中交替的，当朝廷觉得他有用的时候，他是大臣，是武将，当觉得他无用的时候，他依然是一个要做圣贤的知识分子，其实能够传世的是他的学问，是他无用时候挫折中悟的天地大道，你能说那些时候是他人生的弯路吗？所以呀，人生不要那么急功近利，明白了有无相生，就在受点挫折的时候，你就想也许这是你超越标准件规格，真正长成自我的机遇，人就在这个无的时候，无功无效，这个时候也许增长了悟性，这恰恰就是禅宗的一句话，满船空载月明归，你说船舱里是空的吗？那里载着满满的月光，所以，无中也有它的有，空中也有它的实。

人人都能这么看待自己的话，我们心就平了，智慧就长了。有无相生，我们每个人问问自己，你真的悟出这个道理了吗？你能够在无中涵养智慧，让无中去生有，让自己充电的时候，静心的时候，给自己心智提升，能力提升，去创造更多的价值吗？也许，这就是无用之用方为大用，希望无成全我们的有，希望这些观点可以帮助到我们的人生。

三、课后思考 

过去的一年，你错过了些什么？新的一年你又想追求些什么呢？如何用道家智慧平衡所想与所得呢？