088.【人生减法】如何才能增益而减损？

一、经典原文 

1、为学日益，为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。——《道德经》

 

2、知识愈广而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽。——《传习录》

二、本期摘要 

现在流行极简人生，把没有穿过的，没有用过的东西，尽早送人，把自己已经穿坏了，用旧了的东西，尽早放弃，把自己不常用的东西，也可以先收起来，也可以断舍离，彻底地给出去，留下来那些非用不可的，人腾出来的那个空间，那份清爽，那点秩序，留给自己的这点东西，其实是减法留出来给自己的增益。所以呢，咱们今天要说的，就是关于增益和减损。

“为学日益，为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”分三个层次来理解。

第一，“为学日益，为道日损。”什么叫日益跟日损呢，益就是加法，损就是减法。大家知道在《易经》里面有损卦有益卦，两者是正负的辨证关系，《道德经》里面也讲，万物就是亏极而盈，盈极而亏。谁要想着这一辈子都占便宜，一辈子都用加法，用不了多久，自己的欲望就把自己给撑爆了。为学日益，是指我们学习东西，了解世界，每天是要用加法的，因为这个世界有太多自己不了解的东西，需要一辈子去学习，去实践，去感悟。

什么是为道呢？说白了就是修行自己的心，人在学习进步的时候，有时候会有一些贪欲，有时候会有一些嫉妒，有时候会有一些陋习，有时候会有一些妄想。有的时候不看自己该不该得着，就嫉妒别人的所得，有时候不看自己的错处，就开始埋怨别人给自己的障碍和竞争，有的时候会恨别人，甚至控制不了欲望的话，就想去害别人，这些要靠人的修道，给自己的内心既有一个道德标杆，又有一种智慧开悟，让自己能放得下，这就叫日损。

第二，“损之又损,以至于无为。无为而无不为。”说了损的功夫，大家不好做，因为不愿意交出去，不愿意放下，损之又损，以至于无为，让我自己把内心的欲念，内心的贪婪，自我修行这些东西都放下。损之又损是指什么呢，是指我们这一辈子要把那些不必要的东西给扔掉，给减负，把那些乱为，妄为，损之又损，所以损的越多及越接近于那种顺应规律有为的境界。

“知识愈广而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽。”人有时候学了知识不一定明白价值，人的才气很高，但是人不一定明辨是非，有的时候知识太多了，心里的欲念跟着膨胀起来，有时候才气太大了，人就想要去驾驭更多的事务，甚至要奴役更多的人，这样的话人的贪婪一旦凌驾于道德，凌驾于大家的公平和尊重之上的话，人就想着要做一些假货，人要用自己的技术去谋暴利，人心这样膨胀起来的时候就该用减法了。

所以王阳明先生说“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理。”减一分人欲得一分天理。也就是说用减法不吃亏，它可以把很多的天理，天道就回到自己的心里，最后呢，人会在加减之中有大平衡。可以说，人为学的目的是要走向为道，人为学的日益会是让人在修道上学会日损，改变心性，减少欲念。

大家知道中庸之道是讲极高明而到中庸，人在成长过程里都会有极近高明的时候，所以人不能一开始什么都不为，如果什么都不为，人是没有办法生存的，学到一定的层次，有了长远的生存保障，那你就要想你减掉什么样的杂质，在为道的境界上，跟有为能够形成一个平衡，所以最后损之又损，达到无为而无不为，这就是叫减法的境界。

第三，“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”这个是国家的治理有关联的，老子无为的思想，主要就想消除统治对老百姓过多的控制和干涉，要给老百姓更多的生存空间，说无为，那其实是因为有人有为呀，他认为君主必须无为，而大臣必须有为，君主无为，是因为有刑名法度约束天下，而那些执法的人，就是有为的大臣，无为是一种态度，有为是一种措施，把无为跟有为结合起来，天下太平无事。天下无事的时候就是好时光，等到有事了，要用有为的刑法去约束治理的时候，就要大乱了，所以说取天下常以无事，大家都平平和和的就挺好，什么时候有事了，那就怎么管都不足以取天下。

老子给出来的这段话，很有意思，其实他告诉大家，什么是有为，什么是有节，什么是加法，什么是减法，人怎么样拿得起，又怎么样放得下，所以呀，无为而无所不为，指的是顺应规律，遵循自己的规则，顺应自然去运行，而不是用人力干预或者试图改变法则，去做那些违背真理的事情，也就是说，有为的顺应，其实是我们人在成长过程中一种柔软的，周而复始的进步。

三、课后思考 

你觉得生活中哪些事是在耗损能量，哪些是在蓄积能量呢？