第 130 集〈宪问篇 14.18-14.21〉大言不惭要小心

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：大言不惭要小心。

我们要介绍《论语‧宪问篇》第18到第21章。

先看第18章，原文是：

公叔文子之臣大夫僎(zhuàn)，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为『文』矣。”

意思是︰

公叔文子的家臣大夫僎，由于文子的推荐升任朝廷大夫，与文子一起为国服务，孔子听到了这件事，说：“这样就可以谥为『文』了。”

本章谈到的公叔文子，就是在前面〈宪问篇〉稍早(第13章)，孔子询问卫国人公明贾，有关“夫子不言，不笑，不取乎”的那一位卫国大夫。公叔文子原名公孙拔，“文”是他死后所封的谥号，用来代表他一生的特别成就。

本章孔子最后说：这样就可以谥为“文”了。究竟是怎么回事呢？他做了什么特别的事呢？

依《逸周书‧谥法解》可以称为“文”的有六个类别：像经天纬地、道德博厚、学勤好问、慈惠爱民、愍民惠礼与锡民爵位。譬如周文王的“文”就是经天纬地，而〈公冶长篇5.14〉提到的孔文子的“文”是学勤好问；本章公叔文子的“文”则是锡民爵位。

“锡”这个字与“赐”相通，就是把爵位赏赐给人。公叔文子是卫国大夫，他把原是自己属下的大夫僎，推荐给朝廷，使他也成为卫国大夫，与自己同列于卫君之朝。他表现了知人之明与容人之量，以及为国服务的热诚，所以孔子认为他有资格被谥为“文”了。

其次，看〈宪问篇〉第19章，原文是：

子言卫灵公之无道也。康子曰︰“夫(fú)如是，奚而不丧？”孔子曰︰“仲叔圉(yǔ)治宾客，祝鮀(tuó)治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

意思是：

孔子谈到卫灵公种种偏差的作为。季康子说︰“既然如此，为什么他当时没有败亡？”孔子说︰“他有仲叔圉负责外交，祝鮀掌管祭祀，王孙贾统率军队，能够如此，怎么会败亡？”

衞灵公在衞国统治期间长达41年，从西元前534年到493年。他去世的时候，孔子59岁，正在周游列国途中，孔子68岁回到鲁国之后，担任国家顾问。鲁国当时是由季康子执政，所以在〈颜渊篇12.17；12.18；12.19〉季康子三度请教孔子有关政治的作法。

本章，孔子谈到卫灵公种种无道的作为，于是季康子问的是：他当时为什么没有立刻败亡？

我们说过，政治不是一个人的事，统治阶级包括君与臣。君，当然身负重任，决定国家安危，但是，如果他任用几位称职的大臣，未必不能维持一个偏安的局面。

一个国家之有道与无道，要看趋势，此一趋势包括统治阶级的整体表现。孔子就解释了：为何卫灵公在当时没有立即败亡，这是因为他任用了三位大夫在关键的位子上。

第一位是仲叔圉，他负责外交事务。仲叔圉就是在〈公冶长篇5.14〉所谓的孔文子，这个人学勤好问，办事甚为妥当。

第二位是祝鮀，他掌管宗庙祭祀。在〈雍也篇6.16〉孔子曾经肯定祝鮀的口才，他的口才用于祭祀，上告神明，表现应该没有问题。

第三位是王孙贾统率军队。在〈八佾篇3.13〉王孙贾代表大臣派，要拉拢孔子时，说的话相当委婉，显然是个聪明人，他来统率军队，可以中规中矩。

这三位大夫的工作，分别是：外交、祭祀与军队。春秋时代有所谓的“国之大事在祀与戎”，里面就标明了祭祀与军队，加上外交，可以协调各国的关系，如此一来，卫国应该可以自保。换言之，灵公无道而用了三位贤才，使他免于立即的衰亡。

其次，再看〈宪问篇〉第20章，原文是：

子曰︰“其言之不怍(zuò)，则为之也难。”

意思是：

孔子说︰“轻易开口而不觉惭愧的，做起来一定不容易。”

本章谈到“言”与“为”，由此可知，“言”是指：宣称自己会有什么特别的，或重大的作为。而“为”呢？是指：现在尚未做，而将来才会完成的壮举。

说话，是人表达心意的方法。说话，谁不会呢？但说的话要实践，那才是困难所在。孔子在《论语》中强调言而有信：〈为政篇2.22〉所谓的“人而无信，不知其可也”。既然守信不易，那就慎言吧！在〈学而篇1.14〉孔子也强调君子必须做到“敏于事而慎于言”。

孔子本人呢，他又是“罕言”(〈子罕篇9.1〉)又是“不语”(〈述而篇7.21〉)，还强调“刚、毅、木、讷，近仁”(〈子路篇13.27〉)。因此，凡是说话轻易开口而不觉惭愧的，也就是喜欢大言不惭的人，要做到自己说的话，一定是不容易的，这还是在提醒我们要慎言。能做到慎言，其实修养已经颇为可观了！

最后，看〈宪问篇〉第21章，原文是：

陈成子弑(shì)简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰︰“陈恒弑其君，请讨之。”公曰︰“告夫三子！”孔子曰︰“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰︰『告夫三子』者！”之三子告，不可。孔子曰︰“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

意思是：

陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴之后，上朝向鲁哀公报告︰“陈恒杀了他的君主，请您出兵讨伐。”哀公说︰“你去向三卿报告吧！”孔子退了下来，说︰“因为我曾担任大夫，不敢不来报告啊。君主却对我说︰『去向三卿报告吧！』”孔子去向三卿报告，但是他的建议没有得到采纳。孔子说︰“因为我曾担任大夫，不敢不来报告啊。”

本章的背景如下。

陈成子原名陈恒，又名田恒，齐国当权大夫。我们在〈述而篇7.14〉介绍孔子在齐国聆听《韶》乐那一章时，谈到《韶》乐是舜的时候的乐曲，而舜的后代封于陈国。后来陈公子完投奔齐国时，带了《韶》乐的相关乐曲与乐师，使《韶》乐得以保存在齐国。

这个陈氏受封于田，所以又称田氏。在齐国逐渐掌握大权，五世之后传到田常，也就是陈恒。“弑齐君，齐简公”这些事情发生在鲁哀公十四年，孔子时年七十一岁。

春秋时代尚为周朝天下，各诸侯国立有公约，假使有一国发生篡逆弑君之事，其他各国可以联合出兵讨伐。孔子依此向鲁哀公进言，请他出兵讨伐陈恒。然而，一方面鲁国兵力远非齐国对手，二方面鲁国大权操于三家大夫手中。于是，哀公就让孔子去向三卿报告，看看该怎么办？

当时是春秋时代末期，篡逆弑君之事，时有所闻。司马迁在《史记‧太史公自序》里面说“春秋时代，弑君三十六”，情况可想而知。因此，鲁国的三卿怎么可能同意孔子的建言呢？

后续的齐国发生什么事？陈恒并未直接篡位，而是在幕后操控大权，到了他的曾孙田和，才正式取代齐君成为诸侯。道家的庄子在《庄子‧胠箧篇》谈到“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”。意思是：偷窃腰带上的带钩的人会被处死，偷窃一个国家的人却成为诸侯，而诸侯家里的仁义多得很呢。庄子所讽刺的正是“田氏篡齐”这件事。

回到本章，可知世事如此，孔子又一次表现了“知其不可而为之”(〈宪问篇14.38〉)的精神。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：学者为己不为人。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。