牛老师读《自迷犹可，不要谤经》—《论语》第107课昨日回顾

自迷犹可，不要谤经——《论语》第107课（总2822天）
原创 黎小贤 黎明即起读圣贤书 2023-09-15 05:00 发表于山东
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经文：

19.24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也。仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”



这一章的主角还是叔孙武叔，在《孔子家语》中也出现过。叔孙武叔去拜访颜回，颜回吩咐家人以宾客的礼仪来招待他。叔孙武叔有这样的特点：多称人之过，而己评论之。他常常数说别人的过失，而自己妄加评论。颜回非常清楚叔孙武叔想来干什么，他直接说：“吾闻知诸孔子曰：言人之恶,非所以美己；言人之枉,非所以正己。”说别人的丑陋之处，并不能证明自己的美；说别人的过失，并不能证明自己是正确的。



《六祖坛经》中惠能大师说过这样的话：“迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。”惠能大师将人分成了两类，一类是迷人，也就是众生；一类就是佛，便是觉悟的人。迷人身虽不动，实际上又特别忙，哪里忙？嘴巴不闲着，开口便说他人是非长短好恶。



颜回接着重复孔子的话：故君子攻其恶,无攻人之恶。这个地方的其是一个代词，代指自己；这个地方的人，代指他人。君子应该批评自己的过失，不要批评别人的过失。



回到《论语》。叔孙武叔毁仲尼。毁，诋毁。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。为什么这样说呢？他人之贤者，丘陵也。子贡将其他人贤达的能力比作丘陵，和平地相比，丘陵是有高度的，贤者和一般人相比也是有高度的。同样是高度，高度和高度之间又有不同。夫子的高度呢？仲尼，日月也。说到丘陵，我们可以努力跨越，这种可能性还是很高的。但是，谁说自己能够跨越日月，恐怕就有几分妄语了。子贡将夫子比作日月，认为无法超越。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？如果有人自逃光明，自甘黑暗，对日月会有所伤害吗？当然不会。



我们距离夫子有着一米阳光的距离。当感到寒冷的时候，当然要去寻找光明之地。可是，有人说感到冷，自己却又不站到太阳下，还诋毁太阳。这样做的人是多见其不知量也。



在《六祖坛经》中有这样的话：自迷犹可，不要谤经，罪障无数。同样的道理，自迷犹可，不要谤圣人。不要认为孔子、老子还没有自己聪明，可以不理解、可以不懂，但是不能轻易谤经、谤圣人。



讲到这个地方，我们已经知道孔子果然厉害，像太阳和月亮一样无所不照。《孔子家语》中这样讲：天无私覆,地无私载,日月无私照。现在请大家思考这样一个问题：孔子思想的光芒像太阳、月亮一样，无所不照，那么，孔子是不是无所不能？无所不照和无所不能并不是一回事。



昨天读罗素《西方哲学史》，他讲有两件事必须牢记：即一个人的见解与理论只要是值得研究的,那么就可以假定这个人具有某些智慧；但是同时,大概也并没有人在任何一个题目上达到过完全的最后的真理。



我们要想了解西方的哲学，有两部著作是必须要读的，一部就是罗素的《西方哲学史》，另一部便是黑格尔的《哲学史讲演录》。罗素的话十分有理。以儒家来说，从内容上说，即便是广大悉备，但是也不能说无所不包。从作用上来说，即便是举足轻重，但是也绝不是无所不能。其他的思想体系也是一样的。唯有以这样的认识，方可虚位以待，对事物保持开放。



今天我们建设中华民族现代文明，中华民族现代文明有什么样的特质呢？我们为什么对于建设中华民族现代文明有信心呢？站在中西比较的角度，如果在西方，大家想学中国哲学，会发现很少有学校开中国哲学这个专业，有的将其部分内容设在东亚系，有的设在宗教学。不难想象，这样的做法就等于对人类文明史一个十分重要的文脉闭上了门。但是，我们会发现目前中国走在前沿的学者们，思想上都有高度的开放性。我们既要弘扬中国传统的哲学，也愿意吸收西方的哲学，当然马克思主义哲学也是立身之本。所以，我们便有了三个方面文化资源。要知道，这三个方面的文化资源皆可称得上人类文明成果之大成。此时此刻的中华民族，愿意将人类文明集大成者再一次集聚到一起，因此，我们对于建设中华民族现代文明是有信心的。我们讲文化自信并不是建立在盲目的基础上，更不能建立在傲慢和偏见的基础上，而是应该以开放的心态，将人类一切优秀的文明成果为我们所用。

一念恒定，美成在久。
向上仰望，不切断和我们祖先的联系。
向下扎根，不切断和一方水土的联系。