【中医生命观014】药与钥丨本草前传

春夏秋冬，地火水风，一哭一笑，万事万物皆可入药，一味中药就是一把钥匙，解锁我们的元神炁机，让生命本能自由升降出入，一炁周流。突破对中医中药的迷信，如是还原祝由、术数、丹道、符咒方剂的底层逻辑，有了天人合一的本体视角才有了中药气味归经的神奇疗效，这里是梁品本草。

我们讲脾的时候，我们只能用约等号来说，它约等于人体的淋巴系统，约等于人体的消化系统，约等于人体的这个物质分解系统，约等于中焦，约等于什么，但其实它都包含，但不完全是。我们必须要了解，从语言学的角度来倒推，了解中医在讲脾的时候，他所蕴含的那个东西和我们今天讲的这个脾他不完全一样。他说那怎么学很痛苦啊，我说那只能够从中医的系统里面去接受他那个体系。

我再跟大家举个例子，大家马上就明白了，就是god。当我们说上帝的时候，现代人讲上帝更多对应的是西方基督教所对应的那个god，g o d。但是你把上帝这个词放到中国古人那里，它指的是什么呢？是指从殷商时期开始，人们就揣测以及设想的有那么一个创生万物，并且有情绪，要接受人间俸禄，甚至是他要接受你给他的这个献祭的这个活人的那个存在。那个上帝它对应的是下帝，上帝是创生万物一切的那个总造物主。而下帝指的是人类的祖先，特指是殷商的这个部落，包括他们部落首领的这一支的祖先。所以你说上帝放在中文语境里讲和放在西语境讲，放在古代语境里讲和放在现代语境里讲能一样吗？

脾也是这样，我们只能说放在中医语境里讲的脾是一个集合概念，在这个集合概念里面呢，它对应的就是，我们统称来说就是它对应的这一系列的功能吧。它有一个用味道上可以调节的策略。用甜味儿其实是甘味儿，甘和甜略有不同啊，甜呢是齁甜齁甜呢，甘呢是你吃完米饭之后，嚼完之后觉得那个淀粉在嘴里的那种感觉。甜呢比如说蜂蜜吃进去是甜，但是呢你喝完白水之后，你会感觉到有个回甘，甚至口水本身的那个回甘，那个叫甘啊。我们用甘味可以补脾气的不足。用辛味儿，就辛辣的辛来泄脾气的过剩，用苦味来去和脾气的同时有的过度兴奋和过度不兴奋的这种状态叫和它，也叫化它。对于肺功能来说，肺气来说，用酸味可以补肺气的不足，用咸味可以泄肺气的过量，用辛味儿来化肺气的阴阳不平衡。对于肾气来说，用苦味儿来补肾气的不足，用甘味儿呢来泄肾气的过量，然后呢再用咸味呢来调和肾气的不平衡。

你发现这个体系和我们老百姓平常讲的，那个五行对五味呢很不一样。但是小梁觉得可能从这个角度能够更好的来看待我们的用药的法则。比如说一个人它的肾气啊是既兴奋又不足的。你说什么叫做肾气的既兴奋又不足，有经验的朋友就知道了，或者说有生活常识的朋友就知道了，是那些经常启动肾气的人，他反而呢好像很需要。我认识一个人呐叫李小牧啊，他争议很大，这个人呢他也上过锵锵三人行啊，在日本的那个新宿啊，还做过这个拉皮条的事情。据说他这一辈子呢总共呢和超过五位数的女性有关系，甚至在他五十多岁以前，他每天都要来一发。但是呢他说不行，这个每天都感觉都不行，都受不了，都要来。按道理说每天来的肯定是不足的啦，哪能这么天天用呢，但是呢他每天都还需要。你不觉得这很奇怪吗？这个就是既好像不足、又好像过量的状态。

其实我们的身体里面往往有这种状态。这种状态呢有的时候跟吃也有关系，比如说有些人你发现哈他明明是个特别吃得多的人，但他老饿。按道理说你吃得多就应该不饿，吃得少你就应该饿，对吧？但不，有一些人他吃得很多，但是他老饿，还有些人吃得很少，但是呢他总是不饿。那你怎么看这些事情呢？你说他这是过还是不及呢？小梁认为这就是身体和生命的丰富之处。那么在刚才我们提到这个体系里面，也许你就用和的方法，就能够把它调和回来。咸味儿，只要是咸的东西就可以既能够调节你的肾气的过度兴奋，又可以补充你的肾阴的不足。你们吃过一种咸的牡蛎吗？就是那个牡蛎是从海水里面来的哈，而且呢它天生带有某种的淡淡的咸味。这种东西呢在法国十七世纪的时候呢，那些王子啊、那些贵族啊经常是一大串一大串的这个吃牡蛎，他肯定多少有点用的。那为什么呢？忽然有人说是因为牡蛎里面有这个分子、那个原子、这个离子、这个东西，所以导致这个肾上腺、到膀胱啊、睾丸酮等等等等。但是古人，中国古人就不从牡蛎去讲，他说这个东西咸就有这个作用。盐或许也有这个作用，它就可以调和肾气的过量和不足同时存在的这个情景。但是盐呢又有个同时又有个作用哦，它是什么呢？它会泄掉你的肺气。就是说如果肺气本身不足的时候，你吃了很多的盐的话呢，它又会泄掉你的肺气。所以那些吃盐吃得很多的人呢，他有的时候呢容易出现，虽然肾可能得到了某种的调节，但是呢他会让这个人的这个肺气不舒啊。肺气不舒呢其中一个作用它会带来高血压。这个话呢以后我们再跟大家讲到底什么原因呢。

就是王唯工老师曾经说过，他说啊很多高血压其实呢都是肺气不足导致的。为什么呢？因为可能我们的血液啊需要承载一些氧气，如果你的血氧转换能力差的话，你就必须要用更大的力气来供那个血到身体里面去，从而导致血氧对身体的供给还不会缺失的太差。这个实际上呢就跟高血压有关。后来我们发现呢这个有那种打鼻鼾的人，就是有呼吸暂停综合症的人呐，很快，大概如果你年轻的时候，三十岁打呼噜吧，大概到四十岁的时候，你大概率就会得高血压了。那我研究睡眠这么多年呢，他们说原因是因为呢，当打呼噜的时候呢，其实你吸入的氧气是不够的，它卡顿了嘛，咔咔咔咔咔啊呼呼呼呼呼。所以呢可能本来你可以吸进去一升的空气，当中呢有百分之多少的氧气，结果呢你只有三分之一吸进去了，因为打鼾呢隔挡了三分之二，那怎么办呢？就需要用高血压和其他的方法来补足血氧，甚至呢他还会调动肾上腺激素的分泌来做各种的含氧的这种调节，或者对于你的缺氧程度的这种调节。

所以肺气不足它会带来什么呢？就是吃得过咸它会导致肺气不足。肺气不足呢就泄了肺气之后呢，它反而呢会又会影响到血压的偏高。这就是一个有意思的视角了。古人不一定了解这么多细节，但是他们知道一个很重要的原理，就是味道本身是一种药，而且所有的食物都可以用味道的视角来看待。然后再从药物动力学的角度来分析，它对于我们的一炁周流的影响。哎呀这个话题实在是太有趣了，小梁呢能力很有限，还不能够把它讲得特别的清楚。但是我希望抛砖引玉，给大家一个视角，那就是原来在中国古人的世界里面，有许许多多东西都是可以入药的。如果你理解了这个东西之后，你就会发现音乐入药的机理和味道入药是一样的。有些音乐让你兴奋，让你的气血是往上冲的，有些音乐呢让你放松，然后呢让你的气血是往下沉的。它也是药，所以根本不在乎那个药是什么。那个都是引子，那都是钥匙，它不是里面的宝藏，里面的宝藏是气血、是气血的流动。

所以道家说身体有大药，那个东西才是根本。这个气血在流动过程当中，他把身体该带来的带来，该带走的带走。在把一些合适的气血跟某一些合适的部分的能力结合之后，它会创新出新的东西。比如说甚至有人认为我们自己身体的干细胞，就再生干细胞其实也可能跟气血的流动是有很大的关系的。如果再生干细胞可以被有效的刺激创新出来，并且源源不断的输布到全身的各个地方，那它不是真正的超级大药嘛。我们说免疫疗法，难道不就是这个意思吗？自生再生疗法难道不是这个意思吗？身体比我们更清楚地知道哪里需要什么，应该用什么样方法组织、合成、分布这些需要的东西，哪些东西又该带走。就像我们曾经最早说的《伤寒杂病论》，最开始的时候，张仲景年代，他就把所有的药引申为可以帮助你吐，这个可以帮助你泄，这个可以帮助你拉，那个可以帮助你出汗，那个可以帮助你收汗、收敛汗水、可吐、可泄、可汗等等等等，它也是。所以药这个字等同于钥匙的钥，是非常深刻的。关于梁品本草里面所提到的种种呢，我觉得我们无法一一展开。也许我们以后再讲到各味药的组成以及药的功效的时候，可以呢再把我们的一些原理啊贯穿其中。

在下两节我们讲一讲李时珍这个人，然后呢我们就会正式的进入到各种水啊、土啊、浆啊、桂枝啊、麻黄啊和我们的身体发生作用的故事了。李时珍这个人有个好朋友叫吴承恩。你有没想过，多有意思的事情啊。李时珍，吴承恩，李时珍写的本草纲目或者编撰的本草纲目，吴承恩写了西游记，在明朝那个年代，多么让人玄幻呐，那个时候还有西门大官人、肉蒲团，四大名著有三部是在明朝时候写的，你不觉得明朝是一个在文化和科技上被低估的朝代吗？这是后话了。先有本，后有草，这里是梁品本草，我是你的梁冬梁同学。