4.4 黄帝内经上·太乙·丁丁

丁丁

天，之心曰同。地，之心曰萌。日，之心曰广明。月，之心曰故天，气无不同也。地，气无不萌也。是以先师本天之旨，而观变化之理。明十有二月气之所移，立二十有四节。节一十有五日，合六六之数；应万物之作而分三候。候有五日，以应地移，一周天三百六十五度之数。

故天之体，本乎阴阳。地之体，应其阴阳。以其天地之气育、而人处其中。得九而配之，应乎九九之数。九者，阳数之终也，一八合、二七合、三六合、四五合数也。五五则满一，一者，数之始极也，故为六者，五与一也。九九者应天制会，六六者，闢地经纬；易之从之。

故冬者，坤；复、临应之。春者以泰；大壮、夬以应之。夏者，干；姤、遯应之。秋者，否；观、剥应之。以干、坤、否、泰，为四时；阴阳之理穷也。木火土金水为五方；五运、五行之理穷也。风、火、暑、湿、燥、寒，为六气。气合六十日，六六则三百六十数。比、生者，是为平气。相胜者，为之太过。故相刑者，为之不及；此六经之变穷矣。

师曰：形假地生，命惟天赋。故奉生之气通于天，天秉承乎阴阳，而为动之根本矣。形假五行而运，用假五气而活，和其精气，神之本始。

肝之藏魂，心之藏神，脾之藏意，肺之藏魄，肾之藏志。五志者，五能也。气盛则魄宏，精盈则志刚，血充则魂密。心和中正则神蕴，谷气平则意眞。心动意，意动魂，魂动魄，魄动气，气动神，神动意，互动则作。故动作之和者，五神藏也，行动懒散者，五神离也。神离者，六气，六欲，七惑之伤也，案而知之。

师曰：‘寒热伤乎神志，风湿动乎魂魄，燥火扰乎意气。气动伤阴，火动伤阳’。故‘寒动生风，风动生火，火动生暑，暑动生湿，湿动生痰。痰动伤气，气动生燥，燥动伤阴，阴动生寒。寒动气伤，气动伤形’。故‘六气之动，邪自生之。阳之邪入乎其阴，阴之邪干乎其阳’。

‘阳与阳接，则其气破散。风热互蒸、则内淫烁而外汗。阴不自生、而消之，其见血淖’。

血淖者，宜谨和其气，气通则阳不内焫。内焫，则脏闭。脏闭、则刚柔不和，经气乃绝。阴与阴併，则壅塞不通，气机散乱，营血瘀结，阳不用而自灭。阴争于内而阳扰乎外，魄汗不敛，四逆而起，起则伤肺，使人喘鸣。火乘金则阴消，三日死。生阳之属，四日已。