第64集《雍也篇6.11-6.14》顏回穷困而快乐

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：颜回穷困而快乐。

我们要介绍《论语‧雍也篇》的第11、12、13、14这四章。

先看第11章，原文是：

子曰︰“贤哉，回也！一箪食(dān sì)，一瓢(piáo)饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

意思是︰

孔子说︰“颜回的德行真好啊！一竹筐饭，一瓢水，住在破旧的巷子里，别人都受不了这种生活带来的忧愁，他却不改变自己原有的快乐。颜回的德行真好啊！”

鲁哀公曾经问孔子，他的弟子中，有谁是好学的？孔子回答：只有颜回一个人好学，他的表现是不迁怒与不贰过(〈雍也篇6.3〉)。从此以后，儒家形成一个传统，就是好学与德行修养不可分。

说得清楚些，好学，所学的是什么？所学的是孔子的人性理论。懂得这个理论，知道人生的意义何在，于是生命转向光明，可以死而无憾，也就是“朝闻道，夕死可矣”(〈里仁篇4.8〉)！懂得这个理论，知道人在真诚时，由内而发产生向善的力量，接着要明白“善”是什么，由此努力择善固执，走在人生正途上，像颜回的“不迁怒与不贰过”，以及他立志追求的“无伐善，无施劳”(〈公冶长篇5.25〉)。

这二不与二无，就是正确的出发点，再配合他向孔子请教如何行仁时，孔子告诉他的入手四勿就是：非礼勿视，勿听，勿言，勿动(〈颜渊篇12.1〉)。

在修养这二不、二无、四勿时，颜回知道自己走在人生正途上，那么他会因为生活条件太差，像本章所说的一竹筐饭，一瓢水，住在破旧的巷子里，而觉得忧愁、烦恼、难过、痛苦吗？显然不会如此。他不但没有这些忧虑，反而不改其乐，完全没有改变他的快乐；他之所以能快乐，正是“贫而乐道”(〈学而篇1.15〉)的明证，因为领悟了孔子的道，所以快乐。

人在世间，寻寻觅觅辛苦思索的，不就是生命的意义与价值吗？学会孔子的人性理论，明白人之性，人之道与人之成是怎么回事，然后活在世间是治世还是乱世；自己的遭遇是穷达、顺逆，就不构成任何问题了。

本章给人的启发很大，北宋学者程颐说，他们兄弟曾向周敦颐学习过，周老师经常让他们探讨仲尼、颜子乐处，所乐何事？学完《论语》之后，我们也须回答这样的问题。本章所谓“人不堪其忧”，是说天下人皆为生活穷困而忧愁。确实如此，但是颜回可以穷困而不改其乐，必须学到这一步才算明白孔子的思想。我们在推崇孔子时，记得也要向颜回致敬。

接着看〈雍也篇〉第12章，原文是：

冉求曰︰“非不说(yuè)子之道，力不足也。”子曰︰“力不足者，中道而废。今女(rǔ)画。”

意思是︰

冉有说︰“我不是不喜欢老师的人生观，只是我的力量不够。”孔子说︰“力量不够的人，走到半路才会放弃。现在你却是画地自限。”

冉有多才多艺，做官没有问题，但他个性较为软弱，对长官奉命唯谨，而无法坚持为民服务的理想，因而不只一次受到孔子的批评与责怪。我们将来会看到这些例子。

在本章，冉有向老师坦白承认，自己不是不喜欢老师的人生观，而是力量不够啊！冉有这里所说的老师的“道”，应该包含人生的正路，像择善固执在内，那确实是不小的挑战，但他说自己力量不够，却是有问题的！孔子在〈里仁篇4.6〉说过：有没有人会在某一段时间致力于行仁，我未见力不足者。也许真有力量不够的，只是我未曾见过啊！

现在，眼前就有个学生直接说自己“力不足也”，孔子听了肯定摇头叹息。他告诉冉有：你没有尝试，怎么知道自己力量不够呢？好歹你先努力做做看，走不完全程，择善而未能固执，到了半路才放弃，也就算了。这句话等于说：你放弃尝试，比你尝试而失败，其实是更糟的情况？尝试而失败，至少知道问题所在，可以加强某些方面的修养，下一次就可以走得更好更远。

再看〈雍也篇〉第13章，原文是：

子谓子夏曰︰“女(rǔ)为君子儒，无为小人儒。”

意思是︰

孔子对子夏说︰“你要做个器度恢弘的学者，不要做个志趣偏狭的学者。”

我们都以孔子为儒家学派的创始人，但是“儒”这个字，在孔子以前早已存在，而在《论语》这本书里面，“儒”这个字只有在本章使用了这两次。

以下，做个简单的说明。

首先，“儒”字，在古代有何用法？依《周礼‧司徒》及其注解所载“师以德行教民，儒以六艺教民”，可知师与儒都是从事教育工作的。在古代，儒是掌握礼、乐、射、御、书、数这六艺的专家，可以负责礼仪与教育方面的工作。

由于孔子明确区分君子与小人，有两种对比可以参考：一是“君子喻于义，小人喻于利”(〈里仁篇4.16〉)。二是“君子上达，小人下达”(〈宪问篇14.23〉)。因此，本章所谓君子儒，是指明白道义，并往上追求人生理想的学者；而小人儒，是指以其专长谋生求利，谈不上什么恢弘器度的学者。

孔子在〈先进篇11.16〉说过“商也不及”也就是子夏有所不及，所以他要提醒子夏；或许是因为他个性较为保守，所以要鼓励他不妨提升志趣与格局。

最后再看〈雍也篇〉第14章，原文是：

子游为武城宰。子曰︰“女(rǔ)得人焉耳乎？”曰︰“有澹(tán)台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

意思是︰

子游担任武城的县长。孔子说︰“你在这里找到了什么人才吗？”他回答说︰“有一个叫澹台灭明的，他走路时不抄近路，若不是公事，也从不到我屋里来。”

子游是孔子门下文学科的高材生，他小孔子45岁，所以他担任武城县长，应该是在孔子68岁归鲁之后。

孔子知道政治不能靠自己一个人，而需要有志趣相近、一起奋斗的伙伴，所以他问子游找到什么人才可以帮他忙。子游所推举的是一位谨守规矩、奉公守法、不搞私人关系的公务员，公务员尽忠职守为民服务，确实应该有这样的操守。

这里提到的澹台灭明：字子羽，小孔子三十九岁。据说此人相貌不佳，但诚实可靠。如果只看长相，可能以为他平凡无奇，因而可能错过了人才。

依《史记‧仲尼弟子列传》所载︰澹台灭明后来到南方发展，收弟子三百人，用心教导之后皆有所成就，因而得享名声。以致孔子说“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”。也就是︰宰予口才好，使孔子以为他言行一致，结果未必如此；而澹台灭明呢？相貌平凡，使孔子以为他缺少才干，结果呢？也并非如此。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：文质彬彬的君子。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。