第65集《雍也篇6.15-6.18》文质彬彬的君子

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：文质彬彬的君子。

我们要介绍《论语‧雍也篇》的第15、16、17、18这四章。

先看第15章，原文是：

子曰︰“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：『非敢后也，马不进也。』”

意思是︰

孔子说︰“孟之反不夸耀自己。鲁军战败撤退时，他负责殿后，将要进入城门时，他鞭策着马匹说︰『不是我敢殿后，是马不肯快走啊！』”

孟之反︰原名孟之侧，字之反，鲁国大夫。鲁哀公十一年，鲁国与齐国发生战争，鲁军战败。撤退时，由孟之反负责殿后，这是危险的任务，在一般人眼中是有功劳的。

孟之反显然不愿居功，因为败军之将，不可言勇。哪里有人战败了还夸称自己殿后有功呢？孔子称赞他“不伐”，就是不夸耀自己，把自己殿后的原因说成是马不肯快走。这话听起来还有些幽默呢！孔子所看重的，应该更是他的知耻近乎勇。

再看〈雍也篇〉第16章，原文是：

子曰︰“不有祝鮀(tuó)之佞，而有宋朝(zhāo)之美，难乎免于今之世矣。”

意思是︰

孔子说︰“不重视祝鮀的口才，却重视宋朝的美貌，卫国在当前各国争强的形势下，恐怕免不了灾祸了。”

先说本章所论的二人。

卫灵公时，祝鮀掌管宗庙祭祀。孔子在〈宪问篇14.19〉说：卫灵公无道，但还能维持稳定的政局，就靠三位贤大夫，其中之一就是祝鮀，他负责宗庙祭祀。这样的工作是要与鬼神沟通的，必须脑袋聪明，口才便(pián)给。

本章所谓“祝鮀之佞”是客观描述他的才干，正如接着所说的“宋朝之美”也是同意宋朝是个美男子。宋朝，本来是宋国公子，后来逃亡到卫国成为大夫，受到灵公夫人南子所宠，引发了不少祸乱。由于祝鮀与宋朝都是卫国大夫，所以后面所说的“难乎免于今之世矣”，就是在当今之世，恐怕免不了灾祸，所说的应该是卫国的处境。

孔子周游列国时，曾在卫国待过几年，关心卫国的政局发展也是合理的事。

本章的问题是：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。这两个“有”字，什么意思？首先，这个“有”字，并不是有没有的“有”，因为说没有口才，就有美貌，但是世间大多数人是两者皆无啊！那你讲这个“有”，有什么意思呢？

要了解这个“有”，就要参考《尚书》的最后一篇〈秦誓〉，里面谈到秦穆公曾经讨伐郑国，经过晋国南边的要塞时，没有事先去借路，结果晋襄公打败了他，俘虏了三位统帅。秦穆公发表宣言表示悔过之意，就是说，他应该用一些更好的人。谁呢？他说：番番(bō bō)良士，旅力既愆，我尚有之。就是那些头发花白的勇武之士，虽然年老体衰，我现在真希望能够重用他们。

所以，“有”这个字是说，我可以“有”而亲近之，“有”而使用之；也就是重视的意思。结论就是：孔子在批评卫国政局，说当政者不重视祝鮀的口才，却重视宋朝的美貌，然后在当前世局争强的形势之下，恐怕免不了灾祸了。我们学会了之后，就要重视才干超过外表的美貌。

接着再看〈雍也篇〉第17章，原文是：

子曰︰“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

意思是︰

孔子说︰“谁能走出屋外而不由门户呢？为什么为人处事却不经由我所提供的正途呢？”

这两句话代表孔子的感叹，孔子好学深思，对人生问题做了全盘而深入的思考，提出一套人性理论。希望大家参考他的说法，接受他的建议，从真诚修养自己入手，努力择善固执，由此走出自己狭隘的天地，步上人生的康庄大道！

他把人生比喻为要走出屋子，那么当然要由正门走出去啊！古代的屋子，高宅大院的门，是左右两扇称为门；一般百姓的门就是一扇，称为户。门户都是出入要道，没有其他选择。

本章前半句是个比喻，因为没有人可以“出不由户”，后半句显示孔子的自信，他认为自己提供的是人生正当的门户。如果出入不走这个门户，难道另有旁门走道或要跳窗而逃吗？也有学者把此句说成：谁能出去不经由门户？谁能不由此道而出去？这样的话意思重复，也不清楚孔子为何要这样说？孔子是“有德者必有言”的人，他的“言”必有所指。

最后再看〈雍也篇〉第18章，原文是：

子曰︰“质胜文则野，文胜质则史。文质彬(bīn)彬，然后君子。”

意思是︰

孔子说︰“质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。”

本章谈到君子的修养，必须兼顾两面。孔子以君子作为人格典型，是他期许自己，也教导学生努力以赴的目标。我们对君子已有一些基本的观念：第一、没有人生下来就是个君子，君子并不是天生的。第二、没有人不能修养成为君子。第三、人都应该修养成为君子。

问题是，人为什么应该修养成为君子呢？答案是：因为人性向善，就是在正常而自然的情况下，人只要真诚，就会要求自己行善，而“善”是我与别人之间适当关系的实现；而所谓的“适当关系”要如何判断呢？我们分析过这个问题，答案是必须考虑三点：内心感受，对方期许，社会规范。其中，社会规范包括法律、礼仪与道德，是每个时代，每个社会都有具体的规定的。

这三者的内容，需要学习才可得知，因此，本章所谓的“质”，是指质朴状态。此时，内心感受充分彰显，而对方期许也直来直往，较少误会。本章所谓的“文”，是指经由学习而有的文饰，对社会规范，既熟悉又能应用自如，于是内心感受往往退居幕后，而对方期许也容易流于客套。

因此，孔子的意思是：质朴多于文饰，会显得粗野；那是因为内心感受直接，而对方期许简单，不太明白社会的规范。其次，文饰多于质朴，就会显得虚浮。社会规范没问题，但是如此一来，太重视社会规范，内心感受未必真诚，而对方期许也可能流于客套。君子必须搭配得宜，内外协调，显得既真诚又合理。

这一集，谈到这里。

下一集的主题是：对鬼神敬而远之。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。