《道德经》第十四章：探寻规律，修心悟道

《道德经》第十四章：探寻规律，修心悟道

老师 道是什么样子的呢？
道和现实的万事万物不同，它不是一个有具体形象的东西，它超越了我们五官的感知。

视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不缴（ jiao )，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始。，是谓道纪。
丨注释
①夷：无色。
②希：无声。
③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感
官无法把握的
“道”
④绳绳：纷纭不绝
⑤古始：宇宙的原始，或“道”的初始。
⑥道纪：
“道”的纲纪，即“道”的规律。

【解释】看它看不见，名叫“夷”
，听它听不到，名叫“希”；摸它
摸不到，名叫“微”这三者的形状无从追究，它们是混沌一体的。它上面不品得光亮
它下面也不显得阴暗，它绵绵不绝而不
可名状，一切运动都会回到不见物体的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，叫它作“惚恍，迎着它，看不见它的
前头；随着它，也看不见它的后头。把握着早巴存在的“道”来驾驭现在的具体事物。能够了解“道”的初始，叫作“道”规律。

老师 道如此玄妙，我们为什么要掌握道呢？
道虽然无法名状，但并非空无所有。它是万物的来处，也是万物最终的归处，我们掌
握了道，就能够运用规律来做事。

️为什么要用“夷”、“希”、“微”三个名词来形容道？
看不见叫做“夷”，听不到叫做“希”，摸不着叫做“微”。看不见，听不到，并不代
表没有，从古至今它都存在，只是声音太细微。像风一样，又如空气一般。
️为什么用“无状之状，无物之象，是谓恍惚”来形容“道”？
风是什么形状？谁也没看见过？这就是没有形状的形态，也没有物体的形象。但它真
实存在，恍惚之间就会点亮你我。恍，暖风拂过心里边像有一道光冲破了黑暗；惚，狂风刮过心里边忽然间对人生就有了更深刻的领悟。
️
️读经典塑品格
道是真实存在的，但也是无比神秘的，无形驭有形，无形的心力决定着有形的能力。若只选择听得见，及看得见的有形世界，最终将无法探索到世界和生命的真相。人只有在“无”中才能无穷无尽，才能宁静致远。心蕴含着道的能量。
每个人都是道的显化，蕴含着无限的潜能，世界无限，请不要自我设限，用心体道、悟道、明道、行道。你的命运将会因“道”而改变。
微觉察：
相信智慧的你一定有举一反三的能力，你觉得学习有哪些规律？请总结出来分享给大家，让更多的人受益吧！