《鲁迅小说六篇精讲》09.《阿Q正传》下

悲剧就从这里转折。  

阿Q很快迎来了人生中第二屈辱的事情，他被赵太爷的儿子给打了。这个人是阿Q最讨厌的一个人，他先前跑到城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后，这个少爷回到家乡来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，老婆跳了三回井。

这人跟阿Q有什么关系呢？他为什么讨厌人家？我想有两个原因。第一，阿Q也进过城，可是他跟这个少爷站在一起，明明白白地被比下去了，事实摆在这儿，他的精神胜利法不管用了，实在差得太远；第二，阿Q是一个被社会残害的典型的小人物，可是他不自知，他依然会拥护那个黑暗的封建制度。这里突然有一个人敢不守规矩，剪了辫子，腿也直了，阿Q觉得打你不倒，更何况你看，我阿Q这么了不起，还留着辫子呢，你竟然做了第一个，那不是把我比下去了吗？我讨厌你。

结果有一天他就跟这个没有辫子的少爷在路上碰到了，他情不自禁，就把肚子里骂人的话说出来了。结果那个少爷听见了，就拿着一只黄漆的棍子，阿Q所谓的哭丧棒，大踏步走了过来。阿Q就在这一瞬间，非常灵敏地知道大概要打了，已经有经验了，怎么办呢？他也不跑，他也没有办法反抗，他就抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，啪的一声，就很准确打在自己头上了。打完了，阿Q就指着旁边的一个孩子，“我说的是他。”甩锅。

这个情景栩栩如生。阿Q大体上算是一个可怜人，而且非常倒霉，大家觉得他可怜，所以可恨，他去哪儿都不招人待见，这已经是一个被压在最底层的人了，可是他只要有机会，还要骑在比他更弱势的人头上耍无赖。为什么这么讲？

书里接下来写，对面走来了静修庵里的小尼姑，阿Q便在平时看见伊，就这个小尼姑，也一定要唾骂，更何况在屈辱之后呢？他为什么敢于平时没事就骂人家，因为那个小尼姑比起他来更弱，对不对？身无分文，无所依傍，然后又是个女孩子，他就撒气了，说： “我不知道今天为什么这样晦气，原来是因为见了你！” 他就迎上去，大声地吐一口唾沫：“呸！”

这个小尼姑就不理睬他，低了头只是走。我们说不要惹事，跟这种垃圾人格不搞在一起。可是阿Q却突然走近伊身边，伸出手去摸着伊新剃的头皮，呆呆地笑着说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”非常下流对吧？

尼姑满脸通红，“你怎么动手动脚……”一面赶快走。酒店里旁观的人就开始大笑，阿Q看见觉得，我好像做了一件了不起的事情，得到了赏识，就愈加兴高采烈了，说：“和尚动得，我动不得？”他就去捏人家的脸。尼姑手无缚鸡之力，无依无靠，又是女人，自然比阿Q更好欺负。旁观的人呢？没有人这时候站出来说路见不平一声吼，看戏嘛，看得很来劲，阿Q就更来劲了，他不仅肢体接触人家，还羞辱人家。那些旁观者是什么人呢？平时欺负阿Q，可此时就成了阿Q的底气，你看一个人怎么会这样转变呢？

紧接着，又发生了阿Q调戏吴妈的事情。

他在赵老太爷家里面做短工，吴妈就是赵太爷家里唯一的女仆，洗完了碗碟就在长凳子上坐下，跟阿Q聊会儿闲天。聊着聊着阿Q突然就说：“我要和你困觉，我要和你困觉！”他抢上去就对伊跪下了。

“啊呀！“吴妈愣了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。

这一下阿Q在这个未庄就变成了过街老鼠 人人喊打，谁能看得上他呢？但是话说回来，阿Q这么说说，明摆着也是有贼心没贼胆的。这一闹，害得阿Q没有了自己本来就不多的家当，他要给吴妈赔礼道歉，赔钱，而且这个问题很大，这是关乎作风，一旦传扬出去，阿Q就成了一个有污点的人。女人们都躲着他，好像生怕被他怎么着了，其他人家也就不会再请他干活了，因为谁家里还没个女人呢？

就这样阿Q在未庄没了活，那人要吃饭的呀，他到尼姑庵去偷萝卜吃，又被狗追得穷途末路，所以阿Q决定我得再一次进城。人总要挣扎，而且阿Q是个不安分的人，经过了这样一番摸爬滚打，阿Q再次回到未庄来的时候，大家都觉得，唉呦他变化很大，为什么？他吃穿用度都显得阔气了，连喝酒用的都是现钱，他到底在干什么呢？

他进城当了小偷的“助理”，而且有一度呢，还由于他能够弄到一些旧时装拿回来贩卖，所以这个未庄的女孩子们就都很看得上他，纷纷在说唉呀，阿Q很潮，我从他那里可以买到便宜货。他还短暂地流行了一下子。

另一方面就是在政治上，阿Q下决心参加革命，他并不知道这个词究竟意味着什么，只是觉得这样我就和别的人区分开来了，我和那些人都不一样，我比他们显得更厉害，我就愿意去做。 由于阿Q的这个转变和时局，平时高高在上，在未庄耀武扬威的赵太爷也慢慢变得低声下气起来，因为他是有产者，他特别害怕有什么事情突然发生，让自己失去所有的东西，所以投鼠忌器，对别人都客气了。

阿Q就觉得，我现在很厉害，抖起来了，但这种状况没有维持多久，因为村庄很快又变得风平浪静，恢复到原有的秩序中，直到赵太爷被抢了。

这件事总得有个交代，所以阿Q这个天天嚷嚷着他要革命，这一个无关紧要的人就成了替罪羊，为什么阿Q会成为替罪羊呢？因为他有过前科，他调戏妇女，他走过他乡，做过盗贼的这个助手。为什么阿Q要去做盗贼呢？因为他在未庄混不下去了呀，活不了了，那为什么他就活不下去了呢？因为他找不到工作，为什么他找不到工作呢？因为没有人敢用他，为什么没人敢用他呢？因为他生活作风出了大问题，为什么生活作风出大问题呢？因为他跟吴妈说过一句话，“我想跟你困觉。”

你最后越问你就会越觉得这事很荒谬对吧，可是事实就是这样像滚雪球一样，阿Q那个命运的雪球越滚越大，他又进城了，但这次他是被抓走的，被抓进了城里的衙门，经历了一番稀里糊涂的审讯，阿Q画了一个押，他连字都不识，自己很羞愧。人家说你画个圈吧，他画完以后又觉得不圆，这是非常羞耻的事情。

接下来等着他的命运就是被游街，他要被枪毙了。游街那天很多人围观，这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。救命，然而阿Q没有说出来，他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身微尘似的迸散的。

阿Q死了，至于舆论，在未庄大家觉得没什么呀。阿Q当然坏，为什么阿Q坏呢？因为他被枪毙了呀，这就是他坏的证据，不坏又怎么会被枪毙呢？可是城里面的舆论却没那么好，看热闹的人不满足，大家为什么不满足？不是说阿Q冤，也不觉得不明不白，只是在想，唉呀怎么是枪毙，而不是杀头呢？因为枪毙不好看呀，杀头才好看，而且那个死囚那么可笑，游了那么长时间的街，都没有唱一句戏，也没有吼一声“20年后又是一条好汉”，所以看热闹的人不就白跟了一趟吗？看看这些人的反应，也是一声叹息。

在50年代中期，钱谷融先生有一篇著名的论文——《论“文学是人学”》，当时理论界就关于阿Q有很多的争论，这个问题的症结是什么呢？阿Q是一个农民，农民是好的，但阿Q精神却是一个消极的非常可耻的现象，是要反对的。

所以要把阿Q和阿Q精神分开来，怎么来理解阿Q精神呢？要注意鲁迅作品里经常出现的两个关键词，一个词叫奴隶，一个词叫奴才，一字之差。

在鲁迅的笔下，奴隶是生态，他没有办法，他被迫地，就成了这样的身份。奴才是心态，他是骨子里的卑躬屈膝。奴隶是被动的，而奴才在某种程度上是主动的。你看那个清宫戏，喳，那个是主动的。为了专门给奴才下定义，鲁迅还有一篇散文叫《聪明人和傻子和奴才》，里面就讲了一个故事。

有一个奴才，他不像阿Q那样容易心满意足，他诉苦，然后就有聪明人同情他，安慰他，说我想你总会好起来的，这个安慰有用吗？没什么用，大家听了觉得很舒服。结果就来了一个傻子，这个傻子真的帮他开窗砸墙，说你逃跑你反抗，这个奴才马上就害怕了，说主人是要骂的，然后就有一群奴才出来把那个傻子赶走，后来这一群奴才就得到了主人的夸奖，我们看出来奴才和奴隶的区别。

这个故事讲得极好，那么阿Q呢？阿Q更接近于觉得不公平，想要挣扎不安分的奴隶。他不是那篇散文中的奴才，可是有的时候，奴隶是会变成奴才的，这需要有三个条件。

第一，你要在奴隶的生活当中找到乐趣，比如精神胜利法，他打我，我儿子打我。比如说那个人给我东西少，可是我在什么什么地方比他强，精神胜利法。

第二，不仅被比自己强的人欺负，也会欺负比自己弱的人。你看阿Q被别人欺负了，可是他去欺负小尼姑。所以许子东老师就讲，鲁迅写阿Q，不仅哀其不幸，怒其不争，而且哀其被欺，怒其欺人，这句话讲得特别好。就是他被人欺负，你觉得很悲哀，可是他又欺负人，在这个方面他又在作恶。阿Q摸小尼姑新剃的那个头，这是一个具有转折意义的动作，就是见狼显羊相，见羊显狼相，狼和羊的身份在这个人身上是转换的，所以这种行为，鲁迅在其他文章里面是一再批评的。勇者愤怒，抽刃向更强者，他可以通过公平的竞争来改变自己的处境，来反抗那些不正义的做法，可是呢？怯懦者愤怒，却抽刃向更弱者。

我们刚才讲了两点，第三点是什么呢？这是奴隶要变成奴才，他得意了之后，他会希望自己做主人，也要有自己的奴才，这就是身份完全的转化。

所以理解了奴隶和奴才的关系，我们就可以重读《阿Q正传》了，就到这里。

悲剧就从这里转折。   阿Q很快迎来了人生中第二屈辱的事情，他被赵太爷的儿子给打了。这个人是阿Q最讨厌的一个人，他先前跑到城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后，这个少爷回到家乡来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，老婆跳了三回井。 这人跟阿Q有什么关系呢？他为什么讨厌人家？我想有两个原因。第一，阿Q也进过城，可是他跟这个少爷站在一起，明明白白地被比下去了，事实摆在这儿，他的精神胜利法不管用了，实在差得太远；第二，阿Q是一个被社会残害的典型的小人物，可是他不自知，他依然会拥护那个黑暗的封建制度。这里突然有一个人敢不守规矩，剪了辫子，腿也直了，阿Q觉得打你不倒，更何况你看，我阿Q这么了不起，还留着辫子呢，你竟然做了第一个，那不是把我比下去了吗？我讨厌你。 结果有一天他就跟这个没有辫子的少爷在路上碰到了，他情不自禁，就把肚子里骂人的话说出来了。结果那个少爷听见了，就拿着一只黄漆的棍子，阿Q所谓的哭丧棒，大踏步走了过来。阿Q就在这一瞬间，非常灵敏地知道大概要打了，已经有经验了，怎么办呢？他也不跑，他也没有办法反抗，他就抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，啪的一声，就很准确打在自己头上了。打完了，阿Q就指着旁边的一个孩子，“我说的是他。”甩锅。 这个情景栩栩如生。阿Q大体上算是一个可怜人，而且非常倒霉，大家觉得他可怜，所以可恨，他去哪儿都不招人待见，这已经是一个被压在最底层的人了，可是他只要有机会，还要骑在比他更弱势的人头上耍无赖。为什么这么讲？ 书里接下来写，对面走来了静修庵里的小尼姑，阿Q便在平时看见伊，就这个小尼姑，也一定要唾骂，更何况在屈辱之后呢？他为什么敢于平时没事就骂人家，因为那个小尼姑比起他来更弱，对不对？身无分文，无所依傍，然后又是个女孩子，他就撒气了，说： “我不知道今天为什么这样晦气，原来是因为见了你！” 他就迎上去，大声地吐一口唾沫：“呸！” 这个小尼姑就不理睬他，低了头只是走。我们说不要惹事，跟这种垃圾人格不搞在一起。可是阿Q却突然走近伊身边，伸出手去摸着伊新剃的头皮，呆呆地笑着说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”非常下流对吧？ 尼姑满脸通红，“你怎么动手动脚……”一面赶快走。酒店里旁观的人就开始大笑，阿Q看见觉得，我好像做了一件了不起的事情，得到了赏识，就愈加兴高采烈了，说：“和尚动得，我动不得？”他就去捏人家的脸。尼姑手无缚鸡之力，无依无靠，又是女人，自然比阿Q更好欺负。旁观的人呢？没有人这时候站出来说路见不平一声吼，看戏嘛，看得很来劲，阿Q就更来劲了，他不仅肢体接触人家，还羞辱人家。那些旁观者是什么人呢？平时欺负阿Q，可此时就成了阿Q的底气，你看一个人怎么会这样转变呢？ 紧接着，又发生了阿Q调戏吴妈的事情。 他在赵老太爷家里面做短工，吴妈就是赵太爷家里唯一的女仆，洗完了碗碟就在长凳子上坐下，跟阿Q聊会儿闲天。聊着聊着阿Q突然就说：“我要和你困觉，我要和你困觉！”他抢上去就对伊跪下了。 “啊呀！“吴妈愣了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。 这一下阿Q在这个未庄就变成了过街老鼠 人人喊打，谁能看得上他呢？但是话说回来，阿Q这么说说，明摆着也是有贼心没贼胆的。这一闹，害得阿Q没有了自己本来就不多的家当，他要给吴妈赔礼道歉，赔钱，而且这个问题很大，这是关乎作风，一旦传扬出去，阿Q就成了一个有污点的人。女人们都躲着他，好像生怕被他怎么着了，其他人家也就不会再请他干活了，因为谁家里还没个女人呢？ 就这样阿Q在未庄没了活，那人要吃饭的呀，他到尼姑庵去偷萝卜吃，又被狗追得穷途末路，所以阿Q决定我得再一次进城。人总要挣扎，而且阿Q是个不安分的人，经过了这样一番摸爬滚打，阿Q再次回到未庄来的时候，大家都觉得，唉呦他变化很大，为什么？他吃穿用度都显得阔气了，连喝酒用的都是现钱，他到底在干什么呢？ 他进城当了小偷的“助理”，而且有一度呢，还由于他能够弄到一些旧时装拿回来贩卖，所以这个未庄的女孩子们就都很看得上他，纷纷在说唉呀，阿Q很潮，我从他那里可以买到便宜货。他还短暂地流行了一下子。 另一方面就是在政治上，阿Q下决心参加革命，他并不知道这个词究竟意味着什么，只是觉得这样我就和别的人区分开来了，我和那些人都不一样，我比他们显得更厉害，我就愿意去做。 由于阿Q的这个转变和时局，平时高高在上，在未庄耀武扬威的赵太爷也慢慢变得低声下气起来，因为他是有产者，他特别害怕有什么事情突然发生，让自己失去所有的东西，所以投鼠忌器，对别人都客气了。阿Q就觉得，我现在很厉害，抖起来了，但这种状况没有维持多久，因为村庄很快又变得风平浪静，恢复到原有的秩序中，直到赵太爷被抢了。 这件事总得有个交代，所以阿Q这个天天嚷嚷着他要革命，这一个无关紧要的人就成了替罪羊，为什么阿Q会成为替罪羊呢？因为他有过前科，他调戏妇女，他走过他乡，做过盗贼的这个助手。为什么阿Q要去做盗贼呢？因为他在未庄混不下去了呀，活不了了，那为什么他就活不下去了呢？因为他找不到工作，为什么他找不到工作呢？因为没有人敢用他，为什么没人敢用他呢？因为他生活作风出了大问题，为什么生活作风出大问题呢？因为他跟吴妈说过一句话，“我想跟你困觉。” 你最后越问你就会越觉得这事很荒谬对吧，可是事实就是这样像滚雪球一样，阿Q那个命运的雪球越滚越大，他又进城了，但这次他是被抓走的，被抓进了城里的衙门，经历了一番稀里糊涂的审讯，阿Q画了一个押，他连字都不识，自己很羞愧。人家说你画个圈吧，他画完以后又觉得不圆，这是非常羞耻的事情。 接下来等着他的命运就是被游街，他要被枪毙了。游街那天很多人围观，这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。救命，然而阿Q没有说出来，他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身微尘似的迸散的。 阿Q死了，至于舆论，在未庄大家觉得没什么呀。阿Q当然坏，为什么阿Q坏呢？因为他被枪毙了呀，这就是他坏的证据，不坏又怎么会被枪毙呢？可是城里面的舆论却没那么好，看热闹的人不满足，大家为什么不满足？不是说阿Q冤，也不觉得不明不白，只是在想，唉呀怎么是枪毙，而不是杀头呢？因为枪毙不好看呀，杀头才好看，而且那个死囚那么可笑，游了那么长时间的街，都没有唱一句戏，也没有吼一声“20年后又是一条好汉”，所以看热闹的人不就白跟了一趟吗？看看这些人的反应，也是一声叹息。 在50年代中期，钱谷融先生有一篇著名的论文——《论“文学是人学”》，当时理论界就关于阿Q有很多的争论，这个问题的症结是什么呢？阿Q是一个农民，农民是好的，但阿Q精神却是一个消极的非常可耻的现象，是要反对的。所以要把阿Q和阿Q精神分开来，怎么来理解阿Q精神呢？要注意鲁迅作品里经常出现的两个关键词，一个词叫奴隶，一个词叫奴才，一字之差。 在鲁迅的笔下，奴隶是生态，他没有办法，他被迫地，就成了这样的身份。奴才是心态，他是骨子里的卑躬屈膝。奴隶是被动的，而奴才在某种程度上是主动的。你看那个清宫戏，喳，那个是主动的。为了专门给奴才下定义，鲁迅还有一篇散文叫《聪明人和傻子和奴才》，里面就讲了一个故事。 有一个奴才，他不像阿Q那样容易心满意足，他诉苦，然后就有聪明人同情他，安慰他，说我想你总会好起来的，这个安慰有用吗？没什么用，大家听了觉得很舒服。结果就来了一个傻子，这个傻子真的帮他开窗砸墙，说你逃跑你反抗，这个奴才马上就害怕了，说主人是要骂的，然后就有一群奴才出来把那个傻子赶走，后来这一群奴才就得到了主人的夸奖，我们看出来奴才和奴隶的区别。 这个故事讲得极好，那么阿Q呢？阿Q更接近于觉得不公平，想要挣扎不安分的奴隶。他不是那篇散文中的奴才，可是有的时候，奴隶是会变成奴才的，这需要有三个条件。 第一，你要在奴隶的生活当中找到乐趣，比如精神胜利法，他打我，我儿子打我。比如说那个人给我东西少，可是我在什么什么地方比他强，精神胜利法。 第二，不仅被比自己强的人欺负，也会欺负比自己弱的人。你看阿Q被别人欺负了，可是他去欺负小尼姑。所以许子东老师就讲，鲁迅写阿Q，不仅哀其不幸，怒其不争，而且哀其被欺，怒其欺人，这句话讲得特别好。就是他被人欺负，你觉得很悲哀，可是他又欺负人，在这个方面他又在作恶。阿Q摸小尼姑新剃的那个头，这是一个具有转折意义的动作，就是见狼显羊相，见羊显狼相，狼和羊的身份在这个人身上是转换的，所以这种行为，鲁迅在其他文章里面是一再批评的。勇者愤怒，抽刃向更强者，他可以通过公平的竞争来改变自己的处境，来反抗那些不正义的做法，可是呢？怯懦者愤怒，却抽刃向更弱者。 我们刚才讲了两点，第三点是什么呢？这是奴隶要变成奴才，他得意了之后，他会希望自己做主人，也要有自己的奴才，这就是身份完全的转化。所以理解了奴隶和奴才的关系，我们就可以重读《阿Q正传》了，就到这里。