《公孙九娘》人鬼殊途，终是别离

好，欢迎来到《聊斋》30讲。今天我们就来看看《公孙九娘》这个故事。

1644年，清兵入关，作恶不断，中原大地爆发了多场声势浩大的反清起义。在蒲松龄的老家山东，一位名叫于七的义士两次率领起义军参与抗清活动，但最终因寡不敌众，在清军的围剿下覆灭。起义失败后，清军在山东大肆杀戮，许多无辜的百姓牵连其中，为了纪念这些无辜的死难者，蒲松龄创作了《公孙九娘》的故事。

于七的起义爆发于山东的莱阳县与栖霞县，所以在失败之后，这两地的百姓就成了清军的眼中钉，每天都会有几百人在刑场上送命，当时的惨状足可用“碧血满地，白骨撑天”来形容。有官员实在看不下去了，就出钱给死难的百姓购买棺材，把他们都埋葬在济南城的南郊外。故事，就发生在这里。

13年之后，有一位莱阳的书生到济南办事，因为他也有几位亲友在这里被杀，于是就采购了一批纸香祭品，去城南的荒坟中祭拜，晚上就在离荒坟不远的寺院住了下来。

莱阳生进城办事，很晚还没回来。突然有一位书生来寺院里找他，见莱阳生不在也不离开，反而不顾仆人的阻止，脱了帽子和鞋袜躺在莱阳生的床铺上。莱阳生回来天已全黑了，他来到床前与那书生交谈，只觉得那人说话的声音似曾相识，拿过灯笼一照，这才发现，这位书生居然是在于七起义中被杀的同乡好友朱生。

一个死了十多年的人突然出现在自己的床铺上，这让莱阳生大惊失色，就在他要夺门而出的时候，朱生拉住了他，对莱阳生说：“我们是多年的好友了，即使我现在是鬼，也不会害你。说实话，我今天来是想请你做媒，将你的外甥女许配给我。”

莱阳生确实有一个外甥女，在他家中长大，最终却和她父亲一起被清军害死了。莱阳生问起外甥女的近况，朱生回答说：“前几年你外甥女父亲的灵柩被家人迁走了，独留她自己和邻居的一个老太太相依为命。我倾慕她已久，可每次托人去求婚，她都以没有长辈做主而推辞，所以我今天才特意来求你为我们主持婚事。”

莱阳生还想推辞，可经不住朱生的一再央求，最后还是勉强着出了门。两人向北走了一里路，来到一个很大的村庄。朱生在一座宅院前敲门，很快一位老太太走出门，将莱阳生迎了进去。

房间很狭小，灯光也很昏暗，在房间深处，莱阳生见到了自己的外甥女，虽然离世多年，可小姑娘还像从前那样白皙秀丽。阴阳两隔13年，舅甥两人互相询问着近况，一边聊一边痛哭了起来。之后，莱阳生又把朱生求婚的想法告诉了外甥女，在众人的劝说下，外甥女终于同意了这门亲事。

说话间，有位十七八岁的姑娘突然推门进来，姑娘没防备屋里有外人，看见莱阳生就急忙转身要离开。外甥女拉住她，向她介绍说：“来的人不是外人，是我的舅舅。”于是两人互相认识了一下，莱阳生这才知道这位姑娘名叫公孙九娘，前世也是官宦人家的大小姐，同样因为受到于七起义的牵连才成了济南城外的孤魂野鬼。

公孙九娘生的美丽动人，仪表风度也是大家闺秀的姿态，好似天上的仙人一般。不仅如此，九娘还是位精通诗词的女学士，这让莱阳生对她心生好感。外甥女看出了舅舅的想法，于是半开玩笑似的撮合二人，还愿意做媒人向九娘家提亲。莱阳生告辞时，外甥女对他说：“五天之后月明人静，到时候我就派人去接你。”

莱阳生出了外甥女的家们，朱生执意让他去自己家里坐坐，还拿出一只金杯和一百粒向皇宫进贡的珍珠，当做聘礼送给莱阳生。可惜两个人终究是阴阳两隔，莱阳生不能食用阴间的东西，两人无法开怀畅饮，于是只好分手离去。

等莱阳生回到住处的时候，寺院里的和尚和仆人都问他是不是撞见了鬼，莱阳生只是含含糊糊地说，他是去朋友家里喝酒了。

五天之后的晚上，朱生又来到寺院，他高兴地摇着扇子对莱阳生说：“您的婚事谈妥了，好日子就在今天，咱们一起过去吧！”莱阳生奇怪地说：“我聘礼也没出，事儿怎么就成了呢？”朱生回答说：“你的聘礼我替你已经送过去了！”莱阳生听了很感动，赶紧跟着朱生一起出发了。

两人再次来到朱生的住处，外甥女出门相迎，莱阳生这才知道外甥女和朱生三天前已经成婚了，莱阳生把朱生送的彩礼退还给外甥女，并嘱咐他们好好生活。

外甥女对莱阳生说：“我已经把舅舅你的想法传达给九娘的母亲了，她很高兴，但因为她不希望九娘远嫁，今晚让你入赘她们家里，我这就让朱生领着你过去。”就这样，朱生领着莱阳生来到了村子尽头的一户人家。

只见房子大门敞开，屋里屋外张灯结彩，莱阳生走入堂上，这时候一位老太太在丫鬟的搀扶下走了过来，莱阳生知道这是岳母，于是准备行叩头大礼，公孙夫人却叫住了他，对他说：“我已经老态龙钟了，还礼也不方便，就免去这些繁文缛节吧！”

酒宴正式开始，宾朋们把酒言欢，因为莱阳生是阳间之人，不能吃阴间的事物，家里还为他专门准备了特殊的酒菜。

酒过三巡，客人们渐渐离去，一个小丫鬟来为莱阳生引路，把他带到了洞房之中。洞房内红烛高照，九娘穿着华丽的衣服坐在床边，两人相逢情意深长，极尽人世间亲昵之情。

夜里，莱阳生向九娘询问身世，九娘对莱阳生说，她和母亲被清军俘虏，原准备是要押送到京城的，可到济南之后，母亲悲愤而死，九娘不堪侮辱也自杀身亡了。说到这里，九娘不仅悲从中来，一边啼哭一边吟诵了两首绝句：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云？忽启缕金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”

天快亮了，九娘敦促莱阳生说：“你该离开了，注意别惊动了别人。”从这之后，莱阳生每天昼伏夜出与九娘相会，两人的感情也越来越浓厚。

一天夜里，莱阳生问九娘：“我们身处的村子叫什么名字？”九娘说：“叫莱霞里，因为这里埋葬的大多都是从莱阳、栖霞两县的鬼，所以起了这个名字来纪念故乡。”莱阳生听了心里很不是滋味，不仅感慨万千。这时候九娘对他说：“我和母亲两个游魂野鬼，被葬在这荒郊野外，孤苦无依，还希望你能念在我们夫妻之情，把我的尸骨迁到你的祖坟里，这样我也就死而无憾了。”莱阳生答应了下来，九娘又说：“人鬼殊途，你能不继续待在这里了。”她取出自己的一双罗袜送给莱阳生，挥泪催促他赶紧离开。莱阳生恋恋不舍地走出九娘家门，路过朱生那里，还与好友和外甥女道别。这小两口刚刚起床，一个没穿鞋子，一个没梳头。听说莱阳生要离开，无不感慨悲伤，痛哭了起来。

回到寺院，莱阳生怎么都睡不着，出去找九娘的坟墓也找不到。等到天黑的时候再去，他只能看见一座座荒芜的坟墓，迷失了去莱霞里的路，而九娘赠送的那双罗袜也变成了飞灰，在风中消失不见了。失望的莱阳生只好收拾行李，离开了济南。

半年后，莱阳生依旧不能忘怀九娘的托付，于是再次前往济南的城郊，希望再见九娘一次。等他到坟地时，天色已晚，莱霞里依然没有出现，在莱阳生面前的依然是荒坟累累，所到之处除了荆棘和荒草，只有隐约的鬼火和阴森的狐鸣。莱阳生害怕极了，他飞一般地逃离了这里。

第二天，莱阳生决定回去，他刚走出一里多路，突然看见远处有一位女郎独自在坟丘间行走。莱阳生一眼就认出那是九娘的身影，于是骑马去追。当他跳下马想和九娘说话的时候，九娘却像不认识一样的离开了。莱阳生一边呼喊着九娘的名字，一边上前追赶，这时候九娘却突然停了下来，生气地用袖子遮住了脸，转而像青烟一般消失不见了。

好了，到这里《公孙九娘》的故事就结束了。这篇故事语言凝炼而富于表现力。比如开头的“碧血满地，白骨撑天”，作者只用八个字就将那场惨不忍睹的大屠杀场面描绘了出来。在描写九娘外貌的时候，作者用“笑弯秋月，羞晕朝霞”这八个字，活画了九娘的神采，将这位大家闺秀特有的美表现的淋漓尽致。

但蒲松龄塑造的公孙九娘，并不仅仅是一个女性的形象，更是在政治斗争中，那些被无辜牵连的百姓形象。

这也是为什么喜欢大团圆结局的蒲松龄，没有给公孙九娘一个圆满的结局。公孙九娘身上背负的，是无尽的冤屈和怨气，这不仅仅是她一个人的痛苦，更是所有无辜者的痛苦，是一个时代的痛苦。

莱阳生也不过是一个无权无势、无比弱小的民众，所以他没有办法解救公孙九娘，公孙九娘也不可能得到真正的解脱。

好了，今天的内容到这里就结束了，《聊斋志异·公孙九娘》原文我们就放在文稿下面，供您欣赏。下一节，我们一起看看故事《促织》。

原文：

于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼，多葬南郊。甲寅间，有莱阳生至稷下，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛，酹奠榛墟，就税舍于下院之僧。明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁，合眸不对。既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨。自诣床下问之，瞠目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客耶！”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒暄，听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死于七之难者。大骇却走，朱曳之云：“仆与君文字之交，何寡于情？我虽鬼，故人之念，耿耿不忘。今有所渎，愿无以异物猜薄之。”生乃坐，请所命。曰：“令女甥寡居无偶，仆欲得主中馈。屡通媒约，辄以无尊长命为辞。幸无惜齿牙余惠。”先是，生有女甥，早失恃，遗生鞠养，十五始归其家。俘至济南，闻父被刑，惊而绝。生曰：“渠自有父，何我之求？”朱曰：“其父为犹子启榇去，今不在此。”问：“女甥向依阿谁？”曰：“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺，还屈玉趾。”遂起握生手，生固辞，问：“何之？”曰：“第行。”勉从与去。

北行里许，有大村落，约数十百家。至一第宅，朱以指弹扉，即有媪出，豁开两扉，问朱：“何为？”曰：“烦达娘子，云阿舅至。”媪旋反，顷复出，邀生入，顾朱曰：“两椽茅舍子大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室二。甥女迎门啜泣，生亦泣，室中灯火荧然。女貌秀洁如生，凝目含涕，遍问妗姑。生曰：“具各无恙，但荆人物故矣。”女又呜咽曰：“儿少受舅妗抚育，尚无寸报，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年伯伯家大哥迁父去，置儿不一念，数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃，又蒙赐金帛，儿已得之矣。”生以朱言告，女俯首无语。媪曰：“公子曩[nǎng，从前]托杨姥三五返，老身谓是大好。小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，从一青衣遽掩入，瞥见生。转身欲遁。女牵其裾曰：“勿须尔！是阿舅。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人焉得如此娟好！”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高作。昨儿稍得指教。”九娘微哂曰：“小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。”甥又笑曰：“舅断弦未续，若个小娘子，颇能快意否？”九娘笑奔出，曰：“婢子颠疯作也！”遂去，言虽近戏，而生殊爱好之，甥似微察，乃曰：“九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”生大悦，然虑人鬼难匹。女曰：“无伤，彼与舅有夙分。”生乃出。女送之，曰：“五日后，月明人静，当遣人往相迓[yà，迎接]。”生至户外，不见朱。翘首西望。月衔半规，昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚，曰：“他无长物，聊代禽仪。”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何！”生撝[huī，挥；挥散]谢而退。朱送至中余，始别。

生归，僧仆集问，隐之曰：“言鬼者妄也，适友人饮耳。”后五日，朱果来，整履摇箑[shà，扇子]，意甚欣。方至户，望尘即拜。笑曰：“君嘉礼既成，庆在旦夕，便烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼？”朱曰：“仆已代致之。”生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时于归？”女曰：“三日矣。”朱乃出所赠珠，为甥助妆。女三辞乃受，谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉，不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅。”指画青衣，进酒高会。朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前；亦别设一壶，为客行觞。筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进。

既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占两绝云：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云？忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”天将明，即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”自此昼来宵往，劈惑殊甚。

一夕问九娘：“此村何名？”曰：“莱霞里。里中多两处新鬼，因以为名。”生闻之欷歔。女悲曰：“千里柔魂，蓬游无底，母子零孤，言之怆恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百年得所依栖，死且不朽。”生诺之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。生凄然出，忉怛不忍归。因过叩朱氏之门。朱白足出逆；甥亦起，云鬓笼松，惊来省问。生惆怅移时，始述九娘语。女曰：“妗氏不言，儿亦夙夜图之。此非人世，不可久居”。于是相对汝澜，生亦含涕而别。叩寓归寝，展转申旦。欲觅九娘之墓，则忘问志表。及夜复往，则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返。展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治装东旋。

半载不能自释，复如稷门，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息树下，趋诣丛葬所。但见坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目。惊悼归舍。失意遨游，返辔[pèi，驾驭牲口用的嚼子和缰绳]遂东。行里许，遥见一女立丘墓上，神情意致，怪似九娘。挥鞭就视，果九娘。下与语，女径走，若不相识。再逼近之，色作怒，举袖自障。顿呼“九娘”，则烟然灭矣。

异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆；东山佩玦，泪渍泥沙。古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼不释于中耶？脾膈间物，不能掬以相示，冤乎哉！”