《艺术哲学》第四章 希腊雕塑 第三章制度 崇尚完美人体的制度-舞蹈

1. 艺术与生活一致的迹象表现最显著的莫过于希腊的雕塑史。在制作云石的人或青铜的人以前，他们先制造活生生的人;他们的第一流雕塑，和造成完美的身体的制度同时发展。两者形影不离，像卡斯托耳和波吕丢刻斯一样，而且由于机缘凑巧，远古史上渺茫难用为后蒙期已经受到这两道初生的光照耀。
雕塑与造成完美的人体的制度，在第七世纪的上半期一同出现。
2.受社会发展影响，精神文化开始改变，扩大，显示出新面目。我们来设想一下这个遗物散落殆尽的遥远的世界罢，那和我们的世界直有天壤之别，要竭尽我们的想象才能有所了解;但那遥远的世界确是一个原始而经久的模子，所谓希腊世界就是从中脱胎出来的。
3.我们心目中的抒情诗不外乎雨果的短诗或拉马丁的分节的诗;那是用眼睛看的，至多在幽静的书斋中对一个朋友低声吟哦我们的文化把诗变成两个人之间倾吐心腹的东西。希腊人的诗不但高声宣读，并且在乐器的伴奏声中朗诵和歌唱，并且用手势和舞蹈表演。
4. 在小小的城邦内大家都相识，人民同意大利人与科西嘉人同样富于幻想，喜欢指手画脚，情绪的冲动与表演的流露也同样迅速，而头脑还更活泼，新颖，更会创造，更巧妙，更喜欢点缀人生的一切行动一切事故。
5.那种音乐哑剧，我们只有在穷乡僻壤孤零零地看到一些片段，但在古希腊的社会里能尽量发展，长出无数枝条，成为文学的素材;它没有一种情感不能表达，没有一种局面不能适应;公共生活或私生活没有一个场面不需要它的点缀。诗歌成为天然的语言，应用的普遍与通俗不亚于我们手写的和印刷的散文;但我们的散文是干巴巴的符号，给纯粹的理智作为互相沟通的工具;和纯粹出于模仿而与肉体相结合的初期语言相比，我们的散文等于一种代数，一种沉淀的渣滓。
6. 由此可见，全部的私人生活，从婚丧大典到娱乐，都把人训练为我们所谓的歌唱家、跑龙套、模特儿和演员，但他们对这些名称都以庄严的态度，用最美的意义去理解。公众生活也促成同样的效果。
7.在希腊，宗教和政治，平时和战时，纪念死者和表扬胜利的英雄，都用到舞蹈。
8. 希腊文化用舞蹈与合唱培养人;教他姿态、动作，一切与雕塑有关的因素;把人编人队伍，而这队伍就等于活的浮雕;把人造成一个自发的演员，凭着热情，为了兴趣而表演，为了娱乐自己而表演，在跑龙套的动作和舞蹈家的手势之间流露出公民的傲气，严肃，自由，朴素，尊严。
9.舞蹈把姿势、动作、衣褶、构图，传授给雕塑;帕特农楣带上的主题就是庆祝雅典娜神的游行，非加来阿和布特仑两处的雕塑也是受毕利克〔敬阿波罗的〕舞蹈的启发。