【易经64卦176】睽卦 |睽，辨格局定行事

睽卦又叫乖卦。乖，分离也，与天道不同齐是为乖。那个乖怎么又演化成今天这个乖了呢？以前的乖张和现在的乖乖的乖到底如何变化的？在周文王的时期，他在一个雨夜发生了一个什么样的情形？看见了哪一些奇怪的人，那一车鬼又是一个什么样的景象？为什么说在这个时空格局里，如果你胆子大，你可以等待，如果你格局小，最好保持某种的舒适圈的小事情呢？当我们起到睽卦的时候，你应该给自己说一句什么样的话，做一个什么样的行为实验呢？六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易。

六十四个卦象，六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。今天我们一起来继续学习睽卦。离上而兑下是为睽，帛书里面称之为乖，行事乖张的乖。乖，背离也，就是与天道不同齐是为乖。所以它的卦辞是小事吉。在这样的一个不靠谱的时空格局里面，做点小事还可以，做大事是不行的。

初九：悔亡，丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。没有人逃亡、悔亡，但丢失了一匹马，或者几匹马吧，不要追逐，它自己会回来。在这里呢看见的那个恶人不要惧怕。这个恶人呢也通兀啊，也通金兀术的兀，其实就是那一些做了错事儿、被削了鼻子、削了眼睛、刮了眉毛的人，在古代的时候啊，把眉毛给你剃掉也是一种刑啊，比较轻。现在很多女青年自己把自己眉毛剃了，所以这也是一个新时代的怪象吧。现在还有人自己把自己的肋骨拆两根下来的，在古代那都是受刑的一部分呢。当然呢古人的那个刑法呢很多，戳你眼睛呐，拿出去在地上踩爆它呀，鼻子削掉之后只有鼻毛露在外面啊。剁掉两根脚趾啊，让你没法穿人字拖鞋啊，这些事情都有可能。所以这这些人呢叫兀人啊。

描绘了这样的一个场景，雨夜，大雨磅礴，马走丢了，心中彷徨的时候呢，也不知道到哪里去追，算了，不追了，过段时间它自己会回来的。在陋巷之中，见到了一个长得奇怪的被剁掉手脚或者鼻子的人，但是没有什么坏处，电闪雷鸣。那个场景想起来还是挺吓人的。

六二，遇主于巷。无咎。在小巷子里面呢，碰到了某一个故事的主人翁，这个故事的主人翁是谁呢？不知道，无需害怕。可能在这个巷子里面碰到了商纣王，也可能碰到另外一个主子，或者是一个大人物。李硕老师的推测呢，是认为可能在这个巷子里面呢他碰到了姜子牙。就是姜子牙，后来都传说他是在河边垂钓，然后呢周武王去拜见他，从而呢最后呢，他指挥着牛啊、熊啊、鹿啊、马呀就去了。其实你要回推到当时那个社会，一个手无寸铁的人怎么可能拥有掌握某种军事力量的方法呢？而且结合当年的《逸周书》，《逸周书》以前很多人都说，就是逸是飘逸的逸啊，周朝的周，《逸周书》这本书我看过，很多内容呢都说啊这个是不靠谱的。结果后来越来越多的史实和考古发现了，《逸周书》里面讲的都是对的，在《逸周书》里面就说，这个姜子牙的出身其实是个屠夫。我觉得是很make sense的，就是说，如果当时姜子牙是一个曾经某个部落的领袖，后来各种流窜、潜藏到了殷商的首都，变成了屠夫行会的会长，那么他的确是一个拥有战斗力团队，并且可以潜伏在殷商都城里面的这一支队伍啊。你想想看，有什么人是合理的，可以合法使用刀具的，你又不是士兵，只有屠夫，而且都是以青壮年男子为主，而且不怕死、而且也不怕见血、而且也对身体各种肌肤非常了解，而且还生活在都城里面，里应外合。如果你是周文王，要找那么一个联盟合作伙伴。你会找谁？可能在殷商里面的、仇恨殷商王朝的、有智慧的、读过书的、足智多谋的、不怕死的、并且团结一群屠夫的这么一个姜子牙，更符合历史的逻辑吧。所以呢有可能这个遇主于巷呢是当时周文王或者是伯邑考碰到了姜子牙的过程。

好了，六三：见舆曳，舆是车的意思，见舆曳，其牛掣。其人天且劓。无初，有终。看见有这个用牛拉的大车啊在移动，有牛呢在拖着这个车，驾车这个人呐没有鼻子，而且很多毛啊。初始不好，结局不错。在这个巷子里面碰到了一个人，这个人坐在一个呀的牛车上面，驾车的人呢，鼻子已经没有了，可能是受过某种刑法。鼻子挖完之后只剩下两个孔，但是呢有很多毛，有可能是有很多鼻毛，也有很多体毛，也可能是耳朵里面长毛。也有可能是周星驰的电影里面的那个鼻毛长出来像两只毛笔涂在外面一样啊。刚开始都是看得很吓人，觉得很乖张，很不靠谱，但是呢结局不错。什么叫结局不错？一定是后来发现这些人有意思，能够为我所用，并且能达成合作。在周文王这种历史的政治家、军事家，就是要推翻一个王朝的这种人的眼中，只有一个东西是好的，没有小情小爱。一切有利于推翻殷商王朝的事情，叫好事，一切不利于都不叫好事。所以呢你有这个历史格局，从圣人的角度或者天子的角度看问题，你就会从另外一个维度来解读周易了。

九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。看见了孤儿，遇到了前夫，立即回转，有危险，但没有灾害。是谁看见了哪个孤儿？碰见了谁的前夫，回去之后路途上是有危险的，什么危险？但是又没有灾害。现在随着甲骨文的重新翻译啊，这几个字眼呐是很能够呈现一个电影场景。

有一天我跟我们家小小梁在讨论一个问题，说一个人现在为什么还是要再多看一些文字呢？现在很多小朋友一上手就看视频了，它最大的差别是你读文字的时候啊，你是要借由文字在内在生成音乐、生成图像、生成情绪、生成感受，生成声音，生成所有全息，并且之间呢还相互的叠加，有一些时候这个声音还起来。这是借由读一段文字而产生的一切内在世界，这叫阅读的快感。如果你光是看电影、电视剧的话呢或者看短视频的话呢，你不是在内在生成的，那么很可能那一些自我想象和联想那些脑神经元呢，就不能够被调动，一个人的心智力就会变弱。你很难在内在世界生成一个属于你的图像。这件事情可能说小也小，说大也是一个很大的问题。我们展开来说，一个人之所以能够成就一个世界，可能是因为他首先在内在世界里已经看清楚，并且生成了与之相关的全息影像，然后呢他只是在外部世界里面呢，寻找一个投影而已。如果你这个内在的世界没有办法生成出来的话呢，很可能你就无法真正的动用你的意识之力去开启属于你的世界，这就是阅读的意义啊。

说远了，就是我在读到这段文字的时候，突然感受到了我以前所受到的，因为阅读和学习影像，这两个学科之后对我带来的一种影响。六五：悔亡。厥宗，噬肤。往何咎。没有人逃亡，去的宗庙，吃了一嘴的肥肉，没有什么好害怕的。这个故事很伟大吧。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，哒哒哒。说什么呢？就是窥视看待这个整个情景的时候呢，发现有那些猪啊在那个雨水当中的那个泥地里面在搏斗、在打架，这叫做见豕负涂啊，豕呢代表猪啊。有人呢载着鬼一车，从你面前走过，叽叽喳喳，什么叫鬼嘛？就是一车人骨头嘛、死人嘛，或者是不清楚是人是鬼，可能还没死透的那么一个状态的人吧，从你面前走过，镜头，摇臂，然后呢拉出全景。外面的声音在闪电，然后一股那种恐怖的音乐开始起来，哇哇哇哗啦。这个时候你心里面是不是很害怕，是不很担心受到打劫？去到城乡结合部，碰到的人不是鼻子没有，就是鼻毛没有，要不然就牙齿不见，要不然是身上别着刀。你觉得很恐怖吧？结果来的人呢并不是匪徒，而是来求婚的。这个时候遇到大雨可能是吉祥的。

所以这一卦，作为睽卦讲的totally就是那一些看着行为乖张的事情，极其不靠谱的事情。如果你格局不够、能量不够，你就敬而远之去做点小事吧。如果你认为我可以接受这一些，我静观其变。再过三年、五年、十年，你再来看当前你所经历的这些奇怪的事儿，你才会意识到这一切让你觉得那么不靠谱的事儿原来饱含深意。这就是小梁在读到睽卦的时候和大家一起感受到的氛围。

一言以蔽之，那一些让你觉得离经叛道的、不舒服的、匪夷所思的外象，要不是一个提醒，让你不要太过的嚣张，做点小事在舒适圈里，要不然就是一种祝福。但是它是一个长期承兑汇票，需要你花五年时间以后，回过头来再看，知道原来，现在给你的这一切都是饱含很奇怪的意味的。所以如果有幸的话，你把最近你的经历写下来吧，然后呢把它封存起来，五年之后来看今天你写下的这段东西。你会说诶小梁，你这个娃儿还可以哦，周易的魅力就在于穿越时空，颠倒生死梦想吧。六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易。

周易，一本流传千年的源代码，他开启了这个世界的前算法时代。天、地、雷、山、水、火、泽、风，六十四个卦象、六十四种人生策略，从还原商周历史到了解易经基础知识，用人人能够听懂的语言扫清学习周易的黑化障碍。借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

【阅读的意义】

为什么说一个人还是要多看一些文字呢？现在很多小朋友一上手就看视频，它和读文字最大的差别就是你在阅读的过程种会借由文字生成内在的音乐、图像、情绪、感受、声音乃至所有全息，这是借由读一段文字而产生的内在世界，这是阅读的快感。如果你只是看电影、电视剧或者短视频，那些自我想象和联想的脑神经元很可能就不被调动，一个人的心智力就会变弱，你也很难在内在世界生成一个属于你的图像。如果你内在的世界没有办法生成的话，你很可能就无法真正地动用你的意识之力去开启属于你的世界，这就是阅读的意义。

【梦与现实】

睽卦讲的就是如果你格局不够、能量不够，你就敬而远之去做点小事。如果你认为自己可以接受这一切，那就静观其变，过一段时间再回过来看你当前所经历的这些事儿才会意识到这一切原来饱含深意。一言以蔽之，那一些让你觉得离经叛道的、不舒服的、匪夷所思的外象，要不就是一个提醒，让你不要太过嚣张，要不就是一种祝福。周易的魅力就在于穿越时空，颠倒梦实。