【易经64卦177】兑卦 |兑，争夺与兼并

为什么兑，在帛书里面是另外一个字，争夺的夺。兑，很多人都说它代表的是愉快、是水，那水塘与水塘相连又如何与争夺有关？它背后是不是隐含着一种从分布式的水塘，最后兼并成几个大水塘的意象了？如果这种兼并是和争夺有关，那么会给我们带来什么样的启示？如果你是被争夺的对象，你该如何自处？如果你是争夺他者的对象，你又该如何？当你在争夺别人的时候，是不是别人也在兼并你呢？在人世间，我们可以把它更好的进行德化教育，在大自然当中，这一切又意味着什么呢？六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易。

六十四个卦象，六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学，今天和大家一起来学习兑卦。上兑、下兑、double兑，俩兑，亨。利贞。好像是一个还不错的卦。关于兑卦呢，历史上有很多不同的注家，大部分的注家呢都把兑呢与愉悦的悦和少女，因为兑就是少女，联系在一起，所以呢就认为呢这是一个快乐的、愉悦的、跟说话有关的、有水的、少女的这些关键词联系到一起的这样的一个卦象，以此为基础展开了对整个卦辞的解释。但是，帛书的版本很有意思，帛书居然用的是夺，也就是说古时，他们认为这一个兑字的原意居然是夺，争夺的夺。兑字呢那个样子写的呢，很像是兄弟的兄，有言说之行或者言说之行。而且呢在我们很多时候啊，观察一个士族部落，包括一个猴子的群落、狮子的群落，这些兄弟的小狮子，男狮子之间，还有兄弟的这些男猩猩、男狒狒之间，公的啊，这些大哥对小弟之间呢那都是打压的，都是争夺的，而且呢，都不是吉祥之物，是为兄者，凶也。

我曾经看过一个故事，讲成吉思汗是如何射杀他的弟弟的。也就是说在古代一个大的部落，尤其是皇族，兄弟之间，谈不上温情脉脉。在父王的眼中，那就是要让你们相互的pk，最后胜出的那一个才能够继承家业，其他的兄弟全部赶跑。好一点儿呢放到远处去，作为一个亲王，驻守边疆，永世不得回来。差一点的呢，敢跟哥抢夺王位的直接干掉。翻开中国历史，无不如此。所以以前我实在不理解为什么兄弟的兄和凶险的凶是同一个发音，读完中国历史之后，起码在这个维度上我觉得有道理。真正的危险都来自大哥啊，或者说来自于大哥对小弟的提防啊。

兑字，在我看来它是上面是泽，下面是泽，理论上来说应该是两水相接，愉悦之象。比如说接吻就是以水对水之象，交换菌群啊，当然还有比这个更加接近生命本能的，以水对水的意象。但是呢，如果你把它连接在一起的话呢，你就会发现这个水和水之间呢，它的确也有相互争夺之象。比如说两个池塘，它被勾连在一起之后，那么就会有某一些池塘把另外一些池塘里面的资源连水带鱼、带青蛙、带蝌蚪、带资源全部吸收过来的，这样的一个可能性。君子看天说事儿，也就是说观天理而明人事。看见这样一个自然景象，去推导出自然而然的这个现象，这是天子的看法。如果你观察那些池塘边的水啊，你去观察一下那些水珠，水滴，在桌子上的，过一段时间之后呢，可能一些小水滴呢就会被大水滴吸附过去，形成一个更大的水滴。所以在自然界也是如此，透过合并慢慢壮大，那另一些呢就被吸收了。

你看在很多时候，企业或者某一个产业刚刚开始出现的时候呢，是一个又一个非常的众多而多元化，非常多的企业，百舸争流。手机行业是这样，电动车行业亦复如是，最后呢他们就会彼此兼并兼并，就像那个池塘和池塘之间连通之后呢，吸收吸收再合并合并一样。不出几年你就会发现，这一个中国的电动车市场最终可能只剩下几个品牌。一般来说，一个大品牌会占据百分之五十的市场，然后呢，老二呢大概百分之二三十，老三呢只有百分之不到百分之十。然后呢所有其他的品牌就变成了其他，归入可看可不看的领域。那一些其他品牌呢，就会成为一些小众的品牌呢，就寻找各自的定位、各自的区域市场，但是一定会合并成一起。酒业是这样，醋是这样，酱油是这样。

当年我在讨论到某一个酱油品牌的时候，我就说这个酱油公司将来一定会在中国一统江湖。因为以前每一个城市呢都是各自做自己的酱油的，酱油这个东西很难搬运嘛，所以呢你会发现说每个地方都有当地的这种发酵产品，醋啊、酒啊、酱油啊，也成为当地的一个特色。最后随着市场的开放，每一个单独的品牌和产品最后呢都会大鱼吃小鱼。大的厂子把小的厂子夺过来，然后呢兼并成一大坨，最后就会形成这样一个垄断的格局。这就是兑，从泽与泽相连引发的思考。

象传上关于这个话题，他说的是：丽泽，兑，君子以朋友讲习。丽泽，丽是指连接，泽就是指这样的一个卦象。所以有些小区叫丽泽啊，很多城市都有这样叫做什么丽泽苑呐、丽泽小区啊、丽泽居啊什么什么的，可能都是来自于这一个卦象，就是水水相连之卦。那些房地产开发商呢看到了，这好像是说诶，他的意象是小区里面荷塘和荷塘之间连在一起，好像挺好啊，所以呢总是觉得说这还不错。但其实这个卦象里面是有很多的危险的。尤其是如果你理解到了这个兑字，在帛书版本里面还和夺，争夺的夺联系在一起的时候，您就会更能够理解这个兑，很复杂。象说：丽泽，兑，君子以朋友讲习。什么叫以朋友讲习呢？我们都知道，象是一个君子易的视角，他在很大程度上呢，把天子易的那种残酷的丛林法则，引申为人间的正人君子之间的交友规范，这其实呢是一种社会教化的努力。他从这样的一个池塘与池塘之间争夺水源，最后兼并的过程，转换成为一个说，诶朋友与朋友之间呢，可以多一点交流，多一点说话啊，多一点传习。

我甚至怀疑孔夫子《论语》里面说的，学而时习之，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎就是来自于此，那个乐就是愉悦的悦。某种程度上来说，很可能这句话就是《论语》的开篇，是来自于兑卦的象传。彼此之间在交流口水，就谈话、聊天的过程当中也是交流了菌群，思想的菌群，这种菌群的交换产生了一种精神上的共鸣，也不失为一种真正的愉悦。然后呢在学的过程当中呢，不断地加强习啊，学是知识的传递，习是能力的提升，是借由身体肌肉的训练而得来的。所以很多人都说在未来啊，到底人工智能发展到现在这个阶段，什么还是有价值的？我跟很多朋友探讨过这个问题，知识的产生和创造可能会突然一夜之间变得非常低门槛，几乎所有人都瞬间都可以自己去写爆款文章，自己去做当代艺术的创作，甚至是可以换头、换脸。前两天我看到一个用马保国老师的脸贴在容嬷嬷身上，那是很鬼搞笑的一件事情，就这种事情变得很容易，那么知识变得越来越迅速贬值的过程当中，能力就会变得很重要了。什么叫能力呢？能力是你都明明知道应该这样做，但是你做不到，你需要长时间的，比如一万小时刻意训练达到的，这是能力，不管是什么。

比如说做饭，做饭呢他教授图谱里面说，哎就是盐三克，味精两克、花椒多少、醋多少啊，然后呢把这些和肉改到装在一起，你看着好像都很清楚了吧，但是呢真正做出一晚超级红烧肉，除了这一些表面上的可以刻度化表达的配方之外，还是有很多的时空的拿捏的。有一天晚上，我们跟这个新荣记的这个张勇大哥一起吃饭，席间呢有另外一个大哥说哎，勇哥，我过两天我要请一个朋友吃饭，上次我们到你那吃的时候，那个菜单特别好，就按照那个方式再来一个吧。很简单，大家都好评如潮，交口称赞。张勇沉吟了一下，就是新荣记的老板呢，他说：能不能够我重新给你出一份菜单？我当时坐在旁边的时候，立刻感受到了一个伟大的或者是基于道德厨师的感受，他认为那一天那个菜单是合适的，但是过几天之后可能那个菜单就不合适了。因为食材改变了，因为空间改变了，因为来吃饭的人改变了，所以一个厨师呢，他没有很清晰的道理，但是他凭着自己的直觉和感受，他说我应该给你出一个新的菜单，这就叫能力。它是结合了你的时间、空间、食材，所有的感受之后，经过常年的经营和训练，自然涌现出来的一种不假思索的方法，不假思索的判断，不假思索的行为，这叫能力。

说回来，孔夫子说学而时习之，他讲的是知识和能力之间的关系。那这个学而时习之包括有朋自远方来，很可能的出处就来自于兑卦的象传。而兑卦的象传它是一个君子易，它的上面其实是天子视角的一个兑与夺的讨论。为什么这样说？你理解周文王的视角之后，你就会发现这一点了。具体这个兑卦是如何体现出争夺的况味的呢？六十四个卦象、六十四个决策模型，我们下一期和大家慢慢展开来聊，那些温情脉脉的愉快的背后，很可能都是更加直接的丛林法则。

周易，一本流传千年的源代码，他开启了这个世界的前算法时代。天、地、雷、山、水、火、泽、风，六十四个卦象、六十四种人生策略，从还原商周历史到了解易经基础知识，用人人能够听懂的语言扫清学习周易的黑化障碍。借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

【兑与夺】

兑，泽与泽相连，“兑”在帛书版本里面还和夺联系在一起。象说：丽泽，兑，君子以朋友讲习，什么叫以朋友讲习呢？我们都知道，象是一个君子易的视角，他在很大程度上把天子易的那种残酷的丛林法则，引申为人间的正人君子之间的交友规范，这其实是一种社会教化的努力。他把池塘与池塘之间争夺水源，最后兼并的过程，转换成讲朋友与朋友之间可以多一点交流，多一点传习。

【学的与习得】

学而时习之，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎。这句话从某种程度上来说，很可能是来自于兑卦的象传。彼此在谈话、聊天的过程当中交流思想的菌群，这种菌群的交换产生了精神上的共鸣，也不失为一种真正的愉悦。然后在学的过程当中，不断加强“习”，学是知识的传递，习是能力的提升，是借由身体肌肉的训练而得来的。所以很多人都说在未来到底人工智能发展到现在这个阶段，什么是有价值的？我跟很多朋友探讨过这个问题，知识的产生和创造可能会突然一夜之间变得非常低门槛，几乎所有人都可以自己去写爆款文章，自己去做当代艺术的创作，甚至是可以换头、换脸。那在这种事情变得很容易，知识变得越来越迅速贬值的过程当中，能力就会变得很重要了。什么叫能力呢？能力是你都明明知道应该这样做，但是你做不到，你需要长时间的刻意训练才能达到，这是能力，不管是什么。