正编下 魏牟版外篇二十二——则阳（六）

柏矩学于老聃(1)，曰：“请之天下游。”
老聃曰：“已矣！天下犹是也。”(2)
又请之。
老聃曰：“汝将何始？”
曰：“始于齐。”(3)
至齐，见辜人焉，推而僵之(4)，解朝服而幕之(5)，号天而哭之曰：“子乎！子乎！天下有大灾，子独先罹之？”(6)曰：“莫为盗？莫为杀人？”(7)
荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争。今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身，使无休时，欲无至此，得乎(8)？古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己，故一物有失其形者，退而自责(9)。今则不然，匿为物，而过不识(10)；大为难，而罪不敢；重为任，而罚不胜；远其途，而诛不至(11)。民知力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪？夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗(12)。盗窃之行，于谁责而可乎？(13)

今译
柏矩学习道术于老聃，说：“请允许我游历天下。”
老聃说：“止步！天下犹如此处。”
柏矩又请求。
老聃问：“你将从何处开始？”
柏矩说：“从齐国开始。”
柏矩到达齐国，看见一个罪人，一推已经僵硬，脱下朝服盖住此人，仰天大号而哭：“你呀！你呀！天下将有大灾，你为何独自先罹其祸？”又问：“莫非你是盗贼？莫非你曾杀人？”
荣辱标举，然后看到病患；财货积聚，然后看到争斗。如今标举引人致病的伪德，积聚引人争斗的外物，使得众人全都感到穷困，使之无休无止追逐，意欲不至于此，岂能得遂所愿？古时的君主，以为得道的是民众，失道的是自己；正确的是民众，错误的是自己，所以一物有失正形，退而自责。如今的君主却不如此，隐瞒真相，而后斥责不知真相的民众；扩大灾难，而后加罪不敢反抗的民众；加重任务，而后惩罚不能胜任的民众；服役之途遥远，而后诛杀不能按时到达的民众。民众的知识、能力穷竭，就会继以作伪。天天出现众多作伪，士人民众怎能不伪？能力不足就会作伪，知识不足就会欺诈，财货不足就会盗窃。天下盗窃风行，责怪谁而后可以令人信服呢？