005. 假借：有借无还的汉字

5.假借：有借无还

五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。

转注的意思，就是在用汉字时，用这个字可以，用那个字也可以，但这两个字必须是同源字，或同义词。一般来说，转注字就指的是同源字，就是它们都有一个源头。《说文解字》说：老，考也，七十曰老。考，老也。考就是老，这两个字是同源字，它们的字形和读音都有点像，甚至在甲骨文中字形都一样，都是人拄拐杖的样子，到了金文里才略有差异，其差异就在下面的字形不同：一个是“匕”，一个是“丂kǎo”，这必然引发了我们的联想：古代，母死为“妣”，父死称“考”，所以“老”应该指老女人，“考”应该指老男人。但都是老人这一点是一样的。所以段玉裁注说：一其義類，皆謂建類一首也；互其訓詁，所謂同意相受也。虽然转注字字形不同，但意思大致相同。

六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

假借字非常有意思，就是“有借无还”。就是本来没有这个字，从别处拿来这个字后，就再不归还了，你另外造字去。这里他举了两个例子：令和长。

段玉裁说：县万户以上者为“令”，减万户为“长”。令之本义为发号也，长之本义久远也。县令、县长本无字，而由发号久远之义，引申展转而为之，是谓假借。什么意思呢？甲骨文的“令”字上部是个三角形，下部是个规规矩矩跪坐着的人。有人认为上部的三角形模拟发出号令的木铎，下部模拟受命的人。也有人认为，这三角形，是古代集合的“集”字，表示将众人集合到一起，一个个跪着，由首领发布命令。无论怎么说，令的本义都是“发号令”，把发号令这个意思借过来叫“县令”的“令”，成为一个官称。

怕我们不懂，段玉裁另外又举了个例子：“来”，此字始见于商代甲骨文，其古字形原本像一株小麦的形象，本义指小麦。《说文》：“来，周所受瑞麦来麰也。一来二缝，象其芒朿之形。天所来也，故为行来之来。”也就是，本来没有“来往”的“来”字，因为麦子是上天赐予、从天而来的，所以把这个原本表示“麦子”的“来”借用为“来往”的“来”，而“麦子”就只好再造一个新字“麦”了。

再比如东西南北的“西”字。“西（）”字，本来是个象形字，像鸟巢，本义指鸟入巢栖息。《说文·卷十二·西部》：鸟在巢上，象形。日在西方而鸟棲，故因以为东西之西。段注：此说六书叚借之例。叚借者，本无其字，依声托事。古本无东西之西，寄托於鸟在巢上之西字为之。夕阳落下的时候，鸟纷纷归巢，所以古代把“西”借来表示日落的方向，就成了东西这个概念，而且借来就不还了，于是，就只好另造一个“栖”字或“棲”字，来表示鸟儿立在巢上的意思。

再比如“而”字，甲骨文就像人的下巴、面颊上的胡须。《说文解字》里解释是“颊毛”之意，也就是胡须。后来把“而”字假借成连词，如“然而”、“而且”，这又是什么意思呢？因为男人长胡须是生理上必经的一个转折过程，表示从少年而青年，从青年而壮年，从壮年而老年，所以后来就把这个“而”假借成连词。而颊毛的意思就另外造了个“须”字。“须”字是头的两边长毛的意思。

与“而”字相关的还有“耐”字。“耐”字又是什么意思呢？“耐”为什么有忍耐的意思？

《说文》：耐（耏），或从寸。这是个会意字，“而”指胡须，“寸”，从手，指法度,刑法。《说文》：耏,罪不至耏也。指的是，其罪“不剃发也”。古代一岁刑为罚作，二岁刑以上为耐。所以，“耐”的本义是古时一种剃掉胡须两年的刑罚。古人认为：“身体发肤，受之父母，不可毁伤。”就是头发、胡子这些东西，都是父母给的，不可以毁伤。所以，“耐”字左边为“而”，指胡须；右边是一个“寸”字。“耐”字的意思就是拿刀把颊毛一根一根地拔掉，用剃掉颊毛的方法来作为惩戒。虽说是古代一种最轻的刑罚，但也挺疼的，所以“忍耐”就是你必须忍受这种拔胡须的疼痛的意思。吃苦耐劳也是从这个字义中来的。

好，以上就是六书中“假借字”的含义，就是本来没有这个字，借来后不还了，只好依据其本来意思再造一个新字。

可在我们学古文时，还出现了一个概念“通假字”，又是什么意思呢？通假字不属于造字、用字的方法，通假字就是古代的错别字，就是用音同或音相近的字来代替本字。它与假借字的最大区别就是，它是“本有其字”，比如本来就有个早晨的“早”字，一时手快，人们写成了跳蚤的“蚤”字，这本来是写错了，但古人的原则是古书即使写错字了，也不能乱改，顶多在旁边注释上“蚤”通“早”，这就是通假字。也就是说我们现在要把“舅舅”写成“旧旧”就是错别字，而古人这么写了，就是“通假字”。可是读古书要是不明白通假字，恐怕要闹大笑话的。

而有趣的是，现代网络用语恰恰是滥用错别字来造新词，言语乱，则是心乱。此情此景，还是有所收敛才好。

以上所讲的就是《说文解字》里面的“六书”，“六书”是六种造字和用字的方法。