008. 为什么叫《说文解字》？

8.为什么叫《说文解字》（独体为文）

好，我们正式进入《说文解字》。先解释一下书名，为什么叫《说文解字》？就是《说文解字》把文字分成两部分：一部分是文，另一部分是字。那么，文和字又有什么区别呢？

记住：独体为文，合体为字。具体怎么解释呢？

所谓“说文”，是说有一种文字只可以“说”不可以“解”。古代给书籍起名字，不求吸引眼球，关键要书名与内文相符，还要文质彬彬，清晰明白。所谓“说文解字”，就是告诉我们，许慎要讲两个东西，一个“文”，一个“字”。文，物象之本，拆不开，只能“说”；“字”，却可以拆解。《说文解字叙》中说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之“文”。其后形声相盖，即谓之“字”。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”

比如 “文”这个字，原本就是花纹、纹路，就是一幅完整的画，无法拆解。《说文·卷九上·文部》：文，错画也，象交文。段注说：像两纹交互也（两文指青色和赤色。工记曰：靑与赤谓之文）。纹者，文之俗字。在甲骨文中，文，画了一个人，胸脯上刺有花纹图案，当指“文身”。有人纳闷：人类怎么那么早就喜欢文身？原始部族最初可能只是用泥巴混上颜色来装饰自己，后来就上真刀了。

这其中有几点吧：一是美化自己，可见爱美之心自古有之；二是吓唬敌人，比如“文身以避蛟龙之害”，是想用文身来辟邪。三是炫耀自己的勇敢，这种美丽的疼痛，神秘而性感；也有人说文身是为了缓解疼痛而针刺某处的隐秘医术。四是昭示自己的成熟或彰显权力，古埃及是地位高的人才能文身。汉人嘛，怕痛，所以代表进入成人世界的方式就是行冠礼，带个帽子也挺醒目的，不必把自己弄得吱哇乱叫，所以对汉人而言，冠冕文化比较丰富多样。

那“字”呢？都可以拆解，比如这个“字”，上面是“宀”部，俗称“宝盖”，代表房子，下面是“子”，是个大头娃娃的象，因为是象形字，所以这个“子”也属于“文”。凡是能拆开的汉字，都可以解析，所以“字”这个字就是在房子里哺乳孩子的意思。

文字里不可拆解的“文”多不多呢？因为“文”大多从最简单的图画和花纹产生出来，所以不多。

比如“吕”字，实际上是我们脊椎骨的象形。《说文·卷七·吕部》说：吕：脊骨也，象形。段玉裁注说：项大椎之下二十一椎，曰脊椎。所以姓吕的，叫吕直就好，叫吕弯弯就不好。

气，《说文·卷一》云气也，象形。段注说：象云起之貌。三之者，列多不过三之意也。气，在甲骨文中就是弯弯曲曲的三撇，是云气的模拟，是“文”。而另一个“氣”就可以拆解为“气”和“米”，所以属于“字”。《说文·卷七·米部》：氣，馈客之刍米也。从米，气声。属于形声字。

又，《说文·卷三下》：手也，象形，三指者，手之列多，略不过三也。段注说：又，其实就是右手。所谓三指，以手计数，或全用，或用三。其中有个字也在“又”部，就是父亲的“父”，父亲跟手爪有何关联呢？《说文·卷三下·又部》：父，巨（矩）也。家长率教者。从又举杖。就是父亲是立规矩的人，同时手拿棍棒可以教训孩子。

爪zhǎo、zhuǎ，《说文·卷三下·爪部》：爪，丮jǐ也。覆手曰爪。象形。就是手垂下来的样子。段玉裁注：丮jǐ，持也。仰手曰掌，覆手曰爪。段注不仅解释了丮的意思，还解释了掌与爪的不同。在这里许慎把“爪”解释成了动词：持，就是后来的“抓”，而段玉裁的“覆手曰爪”是名词，是手指的一种形态。以“爪”为部首词根，后来繁衍出很多“字”，比如“采”（《说文·卷六·木部》：采，捋取也。从木从爪。就是用手采摘叶芽的样子），比如“爭”（上面是个爪，下面有只手，所以“争”字是两只手在争夺东西的样子。段注：凡言争者，皆谓引之使归於己。），都与手爪有关。

文，大多是名词。比如“鱼”，《说文·卷十一·鱼部》：鱼，水虫也。象形，鱼尾与燕尾相似。鱼字在甲骨文中是画了全身，鱼鳍鱼尾都得有，但有趣的是，为什么没画最常见的横向游动的鱼，而是画了个竖起的“鱼”呢？因为只有捕到的挂起的鱼才能为我所有啊！

而像牛和羊这些动物，造字时就不必画全身，突出它们犄角的不同就可以了。《说文·卷二上·牛部》：牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。象角头三、封尾之形。段注：谓上三岐者，象两角与头为三也。羊，甲骨文也是画了两只弯曲的羊角，中间一竖是羊脸的线条化，下部向上斜的两短画像羊的胡须。《说文·卷四上·羊部》：羊，祥也。从�，象头角足尾之形。段注说：羊，善也。按善、義、羑、美字皆从羊。这个我们以后还会讲。

再比如“日”、“月”这些字都属于“文”，不可以拆解。一般说来，象形、指事为“文”；形声、会意为“字”。