【仰望星空】儒门护法：07.伦理学上的大命题

上文是我对孟子政治理论的批评，也是我对他"大不以为然"的地方。但另一方面，他又能得我之"大尊敬"，这就是他在伦理学上的杰出贡献，以及他的大丈夫式的人格。

他在伦理学上的杰出贡献，应该是他证立"舍生取义"的大命题。孟子证明客观真理，总显得勉强而力不从心，他逻辑不严密，证据也不充分。但他一涉足到伦理学领域，便雄辩滔滔。在证明科学时，他往往是失败的，已如上文所述，但在证明价值时，他非常成功。因为道德伦理往往是一种信仰的建立，而不是客观科学的证立。建立一种道德信仰，需要的是一种价值估定，而价值往往是人为的；证立客观科学需要的是严密的逻辑推理和事实支持。如《鱼我所欲也》这一节：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

孟子要建立一种"舍生取义"的文化信仰，他只需要说明为什么必须这样就可以了。也就是说，他不需要证明"舍生取义"为"真"，他只要证明"舍生取义"为"善"。而在这一点上他做得非常成功，他反问我们，假如没有什么东西比生更重要，那么不就凡是可以得生的手段都可以使用么？同样，假如没有什么比死更可怕，那么凡是可以避死的事，不都可以做么？这两个"凡是"，必使人类堕落而无止境。所以，为了人类的崇高和自尊，人类必须建立一个道德底线，在任何情况下，都不能不择手段，都不能无恶不作。那么自然地，就必须有一种东西比生更重要，更值得我们珍视，那就是"义"；必须有一种东西比死更可怕，更要我们避开，那就是"不义"。

孟子用两个假设，两个反问，就证明了这么伟大的伦理学命题，显示出的不仅是他作文章手段的高超，更是他思维缜密，直达事物核心的大本领。对人、物有透彻的认识，对世界有是非判断力，这才是作文章的最高秘诀。