【仰望星空】看守月亮的树：01.清洁的精神

关于庄周的生平事迹，史书上的记载很简略。司马迁说他是宋国蒙（今河南商丘）人，曾做过漆园小吏，又说楚王（可能是威王）曾派人请他来，把国家大事托付给他（就是让他做令尹——相），但他认为官场污浊而又危险，他不愿为追求富贵而失去自己的自由、纯洁与生命，从而毫不犹豫地拒绝了。这件事因为在《庄子·秋水》篇中也有记载，司马迁的叙述可能就是据此而来，但因为《庄子》中的故事往往只是他为了说明道理与思想编撰出来的寓言，所以，这故事本身未必可信。但这故事很美，即使不是客观的历史事实，也是庄子的主观事实——是他的心灵事实。

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。日："愿以境内累矣。"

先秦诸子，孔（子）、孟（子）、荀（子）、韩（非子）,人人想从政，想做官。"一朝权在手，便把令来行""在其位，谋其政""君子之仕，行其义也"。谁不想通过世俗的权力来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？但他们似乎都没有庄子这样的好机会——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个"累"字，只是庄子要不要这种"累"？多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感、成就感？这是生命中不能承受之"重"。

一生追名逐利最后几乎身败名裂的培根，曾经深有体会地说，身居高位的人是三重的仆役：君主或国家的仆役、名声的仆役、事业的仆役。真是不堪重负之累。庄子更知道，无论是贪夫殉财，还是烈士殉名，夸者死权，都既不明智，又不道德。庄子的机会来时，庄子的心已冷了——要知道，庄子此时是真心真意地在钓鱼，且毫无诗意，更不哲学﹣我们知道他经常处在困窘之中，"稿项黄馘"（脖子干稿而皱，面皮削瘦而黄）的外貌显示他严重营养不足。他真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着这样的选择：前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的相位——两者巨大的差距使这道选择题看起来十分容易。

庄子持竿不顾。

好一个"不顾"！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取"留骨而贵"呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：宁愿拖着尾巴在泥水中活着。

显然，庄子所处的环境比起培根的环境凶险得多。培根毕竟处于贵族时代，王权还不能生杀予夺无法无天，而庄子时代的那些"昏君乱相"（这是庄子给他们的道德评语），是什么事都干得出来的，杀人对他们而言已是一种"嗜好"——这是庄子同时代的孟子对他们趣味爱好的鉴定。

庄子日："往矣，吾将曳尾于涂中。"

你们走吧！我也是这样选择的。庄子做出了完全出乎人们意料的选择！而正因为这个选择，他获得了高分。我前面说过，这个故事即便不是客观的历史事实，至少是庄子的心灵事实。它体现了庄子超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘，坚决不合作的例子。庄子的这种坚持，可以让我们知道精神可以达到的高度，让我们知道，精神是有贞操的。是的，庄子的行为，使我们一代代的"学而优则仕"的读书人，在取得世俗的成功的同时，内心里总存有隐秘不宣的羞耻感。正是这种羞耻感，使我们即使堕落，也尚存反省。

在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在大黑夜里昧味昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。